Álvarez-Arenas, Eliseo, "En torno a centenarios: Trafalgar", 181-186.

González-Aller Hierro, José Ignacio, "La vida a bordo en la época de Trafalgar", 187-218.

Sanjurjo Jul, José Manuel, "La artillería en Trafalgar", 235-252.

Cervera Pery, José Ramón, "Guardias marinas en Trafalgar (aprendices de héroes)", 253-262.

Fuente de la Villa, Mate, "La campaña de Trafalgar", 275-298.

Alba López-Escobar, Miguel de, "Un acercamiento a la novela histórica Secretos de la Inquisición, de Joaquín María Nin".

"El tema de la Inquisición española ha suscitado numerosas obras en nuestro país y en el extranjero. Secretos de la Inquisición es una novela histórica, anticlerical y con una línea estilística de tintes góticos. Al leerla, descubriremos gran cantidad de tópicos, sobre todo en los personajes y cierto paralelismo con Cornelia Bororquia de Luis Gutiérrez. En el siguiente artículo atenderemos a esta obra ambientada en España y nos mostrará la imagen que tenían los escritores y pensadores del Santo Tribunal."

Astorgano Abajo, Antonio, "El inquisidor Rodríguez Laso y el ocaso de la Inquisición valenciana (1814-1820)".

"En el presente trabajo estudiamos los últimos seis años de la vida del tribuna de la Inquisición de Valencia (1814-1820), a través de la personalidad de su inquisidor decano, el licenciado don Nicolás Rodríguez Laso. Analizando las penurias de todo tipo de uno de los tribunales provinciales más importantes, dibujamos el “ocaso” de toda la Inquisición española."

Casado, Santos, "Manuel Martínez de la Escalera, ciencia y aventura en Oriente".

"Manuel Martínez de la Escalera fue el expedicionario más destacado entre los naturalistas españoles de las décadas en torno al cambio de siglo. Su dedicación a la entomología, especialmente a los coleópteros, le llevó a organizar sendas expediciones, financiadas por un coleccionista francés, a Asia Menor y Siria en 1898 y a Persia en 1899. Lo aventurero de sus viajes a Oriente, subrayado por la penuria meterial con que se realizaron, marccó la incorporación de Escalera al imaginario colectivo de la reducida comunidad naturalista española, con una intensidad que contrasta con el olvido de los medios académicos oficiales y de la posterior historiografía de la ciencia."

Díaz Marín, Pedro, "La cultura de la participación. Elecciones y ciudadanía en el liberalismo inicial (1834-1837)".

"Este texto analiza los primeros balbuceos de la cultura política de la participación en el liberalismo inicial. Tras la muerte de Fernando VII y el fracaso de la vía reformista del Estatuto –considerado incialmente como fórmula política aceptable por la mayoría de las familias liberales, pero que a la postre resultó un fiasco-, terminó por imponerse la vía rupturista que abrió el camino a la ampliación del sufragio, impulsando el proceso de creación de una ciudadanía muy pronto identificada con la posibilidad de disfrutar del derecho electoral. Un importante hito en este sentido fue la ley de 1837, pues al conceder el derecho al sufragio a las clases medias, dinamizó la vida política y favoreció el arraigo de la cultura de la participación; proceso que quedó cerrado al acceder al poder los moderados y restringir los derechos políticos a las élites de los mayores contribuyentes."

Dufour, Gérard, "¿Cuándo fue abolida la Inquisición en España?".

"En el enmarañado proceso de abolición del Santo Oficio en España, ha pasado inadvertido (incluso por varios colaboradores de José I) la incompatibilidad de la Inquisición con la Constitución de Bayona mientras que la de Cádiz, que proclamaba dicha incompatibilidad, en realidad no hizo sino permitir bajo otro nombre el ejercicio de esta jurisdicción eclesiástica, y que las Juntas de Fe de la década ominosa no fueron sino el resultado de esta pírrica victoria de los liberles que supuso el decreto de 22 de febrero de 1813".

Escribano Martín, Fernando, "El peregrino Alí Bey, un “príncipe abasí”".

"En los primeros años del siglo XIX Domingo Badía fue enviado con una misión no clara, aparentemente científica pero también con intenciones políticas, a Marruecos. Para tal misión se hizo pasar por Alí Bey, un príncipe abasí que volvía de Europa a su origen musulmán. No sabemos bien porqué hubo de abandonar Marruecos, y peregrinó entonces a La Meca, de donde volvió a Europa. Domingo Badía cumplió el destino de los afrancesados y, una vez en Francia, muchos años después, reintentó su aventura en la que murió. A nosotros nos queda el relato de sus viajes, dudas sobre sus pretensiones, y la conciencia de estar ante un gran aventurero que aún no comprendemos del todo."

Escribano Martín, Fernando, "Adolfo Rivadeneyra, un diplomático español al servicio del estudio y del viaje por Oriente".

"Adolfo Rivadeneyra fue un diplomático del siglo XIX que unió su profesión a su gran pasión, el Oriente, del que se convirtió en un gran especialista. Desde distintas instituciones, y a través de diversas actuaciones, pretendió introducir la ciencia del Orientalismo en España. Fue autor de dos libros de viajes en los que, además de narrar algunos periplos realizados, introduce estudios e investigaciones que hoy catalogaríamos como pertencientes a distintas ciencias. Sólo su temprana muerte, y la falta de apoyo institucional, le impidieron mayores triunfos intelectuales, pero aún así su brillante trabajo no puede pasar desapercibido."

Fernández Sebastián, Javier, "Política antigua – política moderna. Una perspectiva histórico-conceptual".

"Este artículo presenta algunas reflexiones vinculadas al tema del dossier –el nacimiento de la política moderna en España- desde la perspectiva de la historia cultural e intelectual, y especialmente del lenguaje. Tras someter a crítica algunas dicotomías muy corrientes en la historiografía de las revoluciones, como por ejemplo continuidad versus ruptura, permanencias versus innovaciones, o tradición versus modernidad, sugiere la conveniencia de recurrir a a algunos instrumentos teóricos que ofrece la historia conceptual para superar tales aporías, y plantear así una visión más rica y matizada de la transición entre conceptos, discursos, identidades y actores históricos en la centuria que se extiende entre mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. El autor insiste particularmente en la asincronía y la multiplicidad de temporalidades adscritas a los distintos sectores y niveles del cambio histórico, así como en la necesidad de evitar a toda costa esa forma de anacronismo consistenete en la retroproyección de categorías políticas y sociales propias del siglo XX a épocas anteriores, atribuyendo a los sujetos del pasado una serie de conceptos, propósitos o visiones del mundo que les eran completamente ajenos."

Gallego, José Antonio, "La batalla de Villafranca de Montes de Oca (Burgos) (13 de noviembre de 1833)".

"La batalla que tuvo lugar en Villafranca de Montes de Oca (Burgos) el día 13 de noviembre de 1833, desde el punto de vista estrictamente militar, apenas fue una simple escaramuza, pero sin embargo no creemos que se pueda discutir la enorme importancia de sus consecuencias. En primer lugar la disolución del Ejército Real de Castilla, liderado por don Jerónimo Merino, tras su primer enfrentamiento y en su apogeo numérico y la del Ejército Real de La Rioja, dirigido por don Ignacio Alonso-Cuevillas, aunque éste sí se encontraba ya bastante castigado por acciones anteriores. En segundo lugar y como consecuencia de la anterior, la lógica pérdida de prestigio de sus jefes, a partir de ese momento, perdido casi por completo su poder de convocatoria, nunca conseguirán convertir Castilla en el centro del Carlismo, cuando por adeptos así debería haberlo sido. Y finalmente, el aumento de confianza de don Pedro Sarsfield, jefe de las tropas liberales, en sus posibilidades, que una vez comprobada la escasa capacidad militar de sus enemigos, abandonó las excesivas precauciones con las que hasta entonces había actuado ante su superioridad numérica, recuperando sin dirficultad Vitoria y Bilbao, hasta entonces en manos carlistas."

Hocquellet, Richard, "Du consensus populi à la volonté générale. La représentation du pouvoir chez les dirigeants patriotes pendant la guerre d’Indépendence".

"El levantamiento patriótico de las provincias españolas en 1808 se tradujo de manera política en la formación de las juntas supremas. De la observación tanto de la cronología como de la composición de estos gobiernos insurreccionales se deduce que la movilización se hizo en contra del cambio dinástico impuesto por Napoleón más bien que en contra de la ocupación militar del país, es decir, que el movimiento patriótico tuvo un rasgo político fundamental. Las formas que tomó este rechazo revelan una cultura política particular que el análisis de la representación del poder de sus promotores nos permite determinar. Los vocales de estas juntas pertenecían a la élite local, y sobre todo al patriciado de las ciudades levantadas. Compartían una visión de la representación del poder que se fundaba en la vieja doctrina pactista mezclada con nociones más recientes del derecho natural. La doctrina pactista ofrecía una base tradicional para oponerse a las abdicaciones de la familia real. Pero, en el contexto de los primeros años del siglo XIX, se hace necesario pensar la legitimidad de todo gobierno con el recurso de los derechos de los pueblos, concepto difundido a pesar de los intentos de bloqueo contrarrevolucionario. De ahí comienza el proceso que conduce a las Cortes de Cádiz."

Lara Peinado, Federico, "Vicente Blasco Ibáñez (1867-1928): viaje por Oriente y Egipto".

"Con este artículo se pretende rememorar los viajes efectuados a Turquía (1907) y años después al país del Nilo (1924) por el famoso novelista Vicente Blasco Ibáñez (1867-1928). Sus impresiones, la historia de los países visitados, la descripción de sus ciudades y paisajes tomaron cuerpo en las obras tituladas Oriente y La vuelta al mundo de un novelista. Blasco Ibáñez supo resumir la historia de Constantinopla así como la de Egipto –especialmente su antigüedad- con sencillas palabras, sin tecnicismos, haciendo llegar al lector el impacto que le causaron monumentos y ambientes de la ciudad turca en un caso, y las pirámides, tumbas y el paisaje nilótico en otro, además de introducirlo en el alma de sus gentes."

Larraz Andía, Pablo, "La sanidad militar en el Ejército carlista del Norte (1833-1876)".

"Las guerras civiles del siglo XIX incidieron de modo muy notable en la transformación y modernización de la Sanidad Militar española. Este artículo, centrado en la organización sanitaria del Ejército carlista del Norte, apunta y analiza algunos aspectos de la cuestión, como la mejora en la organización y dotación de los hospitales militares, los medios de recogida y transporte de heridos, la evolución de sus trtamientos, el papel de las organizaciones benéficas no beligerantes, y como aspecto quizá más destacado, la progresiva incorporación de la mujer a la Sanidad Militar".

Larraz Andía, Pablo, "Lácar, 3 de febrero de 1875: Desastre militar y colapso sanitario en el Ejército liberal".

"La batalla de Lácar, el 3 de febrero de 1875, supuso la derrota más contundente del Ejército liberal de Norte en la última contienda civil del siglo XIX. Este artículo estudia y analiza en detalle cuestiones diversas de este episodio bélico, como el contexto bélico y político en que se produjo, el desarrollo táctico de la batalla, las diferentes versiones sobre las causas que propiciaron el desastre militar liberal, su repercusión dentro y fuera de España, las consecuencias en el terreno militar y sanitario, o el hipotético riesgo que sufrió el joven Alfonso XII al ser capturado. Además, nos ofrece una visión diversa también cercana de este trascendental acontecimiento, a través de los testimonios escritos de algunos de sus testigos y protagonistas."

León Navarro, Vicente, "Entre la carne y el espíritu: el clero solicitante valenciano (siglos XVIII-XIX)".

"La iglesia ha defendido el celibato clerical como el estado perfecto para sus ministros. Era una forma también de control. Pero este clero célibe no ha sido inmune a los encantos de la carne representados en la mujer, en menor cantidad también en el hombre, sucumbiendo a ellos. Para evitar que la confesión se convirtiera en una ocasión de oro para estas situaciones Clemente VIII puso bajo la jurisdicción del Santo Oficio a los confesores que solicitaran a los penitentes. Gracias a eso contamos una documentación preciosa."

López-Cordón Cortezo, María Victoria, y Jean-Philippe Luis, "De la Ilustración à la victoire du libéralisme modéré. Considérations pour une histoire de la naissance de la modernité politique en Espagne".

"Este artículo se inserta en el campo de la fuerte renovación que conoce la historia política de Europa, y particularmente de España, presentando las principales aproximaciones metodológicas, y sus aplicaciones en un tema concreto: el del nacimiento de la política moderna del final del siglo XVIII hasta la década moderada. Los nuevos conceptos políticos, los nuevos valores, las movilizaciones populares, la ruptura institucional y jurídica de la revolución liberal no significan el olvido de todas las prácticas y representaciones políticas del Antiguo Régimen. Se fragua un mundo nuevo que debemos estudiar desde su alteidad, con su propia coherencia."

López-Vela, Roberto, " Inquisición, protestantes y Felipe II en 1851: Adolfo de Castro y la historia nacional como leyenda negra".

"En los años en que comenzaba a bosquejarse la historiografía liberal, Adolfo de Castro tuvo una importancia bastante considerable y paralela a su montaje en torno al Buscapié. Sin ningún rigor y de forma panfletaria, Castro desarrolló una visión de la historia de España marcada por la leyenda negra, siguiendo las propuestas que habáin desarrollado algunos autores extranjeros. Esta visión fue rechazada por las distintas corrientes del liberalismo español, relegando a Castro a una posición marginal en el terreno historiográfico."

Luis, Jean-Philippe, "Les paradoxes de la politisation dans la fonction publique".

"Los empleados del Estado representaban, después de la Guerra de la Independencia,. una proporción importante de las élites y de la clase media de España. Muchos son los indicios que indican una precoz y larga influencia del liberalismo en su seno. Sin embargo, el liberalismo de este grupo social no es solamente una postura ideológica, sino una reacción de defensa contra los ataques del absolutismo de Fernando VII. Los valores de la burocracia de la Ilustración, tanto antiguos (el empleo como emanación de la gracia real y patronazgo) como nuevos (mérito, esprit de corps y empleo percibido como una propiedad), quedan muy marcados hasta la década de 1830 y generan un descontento profundo acerca de las depuraciones impuestas por el poder político. Después, el Estado liberal decepciona a los empleados porque impone la inestabilidad en el empleo. Esta política tuvo como consecuencia una cierta renovación de los empleados de una administación que en el pasado estaba afectada por una fuerte endogamia."

Mañé Rodríguez, Montserrat, "Don Juan Víctor Abargues de Sostén y la presencia española en el Mar Rojo y Abisinia a finales del siglo XIX".

"Don Juan Víctor Abargues de Sostén y la presencia española en el Mar Rojo y Abisinia a finales del siglo XIX”, 825-842. “Durante el siglo XIX, África fue la gran meta de las expediciones europeas, cuyo afán colonialista ganaba a los intereses filantrópicos de épocas pasadas: la curiosidad intelectual dejaba paso a los intereses políticos y económicos. España no fue ajena a este movimiento, si bien los problemas internos y la falta de recursos hicieron que sus exploraciones tuvieran escasos resultados. Abargues de Sostén, gran impulsor teórico de la presencia española en el mar Rojo, fue enviado a Abisinia, la actual Etiopía. Allí realizó una gran labor de observación multidisciplinar, aunque sus informes tuvieran poca repercusión posterior."

Martín Asuero, Pablo, "Representantes españoles en el imperio Otomano, entre la diplomacia, la crónica y la literatura (1864-1886)".

"Se puede encontrar un cierto interés en el Mediterráneo oriental en España a partir de 1860. Una prueba de ello es la producción textual de varios diplomáticos españoles destinados en el imperio Otomano a través de las crónicas periodísticas y de la publicación de sus memorias las cuales se acercan a la literatura de viajeros. Adolfo de Mentaberry, Diego de Coello de Portugal, Antonio Bernal de O’Reilly o Manuel Quintana son un ejemplo de este tipo de diplomático de ideología liberal que transmitieron a los lectores del mundo en español la situación del imperio Otomano entre los años de 1864 y 1886."

Martínez Baro, Jesús, "“Las hogueras se extingan”: la Inquisición en la poesía de la prensa gaditana entre 1811 y 1813".

"Entre los numerosos temas que eran expuestos en las sesiones de Cortes celebradas en Cádiz, uno de los más polémicos fue la permanencia del tribunal de la Inquisición. Frente a la continuidad del Santo Oficio que proclamaban los militantes serviles, los escritores y políticos liberales insistían en la necesidad de su abolición. Los constantes enfrentamientos relacionados con este tema se trasladaron a las páginas de las diversas publicaciones periódicas. En este artículo se pretende dar una visión de conjunto de lo que fue la cuestión inquisitorial a través de los textos poéticos publicados en la prensa gaditana entre 1811 y 1813, la cual fue utilizada como elementos recurrente en los ataques lanzados entre los periodistas de ambos bandos."

Muñoz Sempere, Daniel, "Góticos, traductores y exiliados: la literatura sobre la Inquisición española en Inglaterra (1811-1827)".

"Durante el primer tercio del siglo XIX la literatura sobre la Inquisición española tuvo un notable impulso en la Península gracias a la libertad de imprenta y la situación política contemporánea, en la que el tribunal era un asunto crucial. Los emigrados que en 1814 y 1823 trasladaron su actividad política a Inglaterra se encontraron con un mercado literario en el que el tema inquisitorial era popular gracias a la novela gótica y la propaganda protestante. Con este artículo pretendemos fijar la atención sobre la forma en que los emigrados continuaron la lucha contra el Santo Oficio en Inglaterra, adaptando los clásicos argumentos contrarios a la institución del doceañismo a un mercado en el que la representación literaria de la Inquisición estaba ligada a ciertas expectativas ideológicas y estilísticas."

Ortiz Albear, Natividad, "La integración de las mujeres en la masonería española a través del rito de adopción (1868-1939)".

"La masonería de adopción o masonería femenina nació en Francia en 1774 como una fórmula para permitir la iniciación de mujeres y, por lo tanto, evitar la prohibición que las Constituciones de Anderson (1723) había establecido al respecto. En España los primeros reglamentos y rituales de adopción fueron publicados a finales del siglo XIX, muy influidos por el modelo francés. A partir de entonces, las iniciaciones de mujeres procuraron ajustarse a la legalidad masónica, lo que provocó una segregación que en ocasiones fue contestada desde las propias logias. A pesar de todo, en términos generales la masonería femenina fue aceptada puesto que, aunque tibia, suponía una forma de integrar a la mujer en el proyecto social que defendían."

Pardo San Gil, Juan, "Los ejércitos carlistas en 1872-76".

"Al término de la Primera Guerra el Carlismo intentó en varias ocasiones reavivar la lucha armada que, tras varios intentos fallidos de menor entidad, finalmente resurgió dando lugar a la guerra civil de 1872-1876, la Segunda Guerra Carlista (para numerosos autores la Tercera). Durante este conflicto armado el Carlismo logró su mayor cota de organización, tanto en la Administración civil como en la militar, estructurándose el Ejército en tres grandes formaciones, además de una humilde Marina –El Ejército Real del Norte, el Ejército Real de Cataluña y el Ejército Real del Centro-, combatiendo sobre toda la geografía peninsular y dominando un amplio territorio en el que reinó efectivamente el pretendiente D. Carlos VII."

Pardo San Gil, Juan, "Las operaciones navales en la última Guerra Carlista (1872-1876)".

"Pese a que la Marina liberal tenía numerosos frente abiertos en la Península y en Ultramar durante los años de la Guerra Carlista, su fuerza era aplastantemente superior a los medios navales de que pudieron disponer los carlistas, casi inexistentes, y su misión se limitó al bloqueo de la costa carlista y el apoyo a su Ejército en las operaciones costeras. No obstante lo cual el Carlismo dedicó su humilde “escuadra” a la prevención de posibles ataques en su litoral, el control de los puertos de su territorio y, sobre todo, para introducir por mar armas y municiones con que abastecer a su necesitado Ejército."

Pascual González, José, "Don Juan de Dios de la Rada y Delgado y los expedicionarios de la fragata de guerra Arapiles en Tierra Santa".

"Don Juan de Dios de la Rada y Delgado y los expedicionarios de la fragata de guerra Arapiles en Tierra Santa”, 805-824. “En el verano de 1871 el Gobierno de Amadeo I de Saboya envió a los mares del Mediterráneo oriental a la fragata de guerra Arapiles, a bordo de la cual embarcó una comisión científica que tenía la misión de obtener piezas procedentes de la zona para el Museo Arqueológico Nacional. El presente trabajo analiza la estancia de los expedicionarios en Tierra Santa y, a través de la obra del presidente de dicha Comisión, D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, profundiza en su mentalidad y en las impresiones que causaba el Oriente en los viajeros occidentales de entonces."

Porras y Rodríguez de León, Gonzalo de, "Prolegómenos de la 1ª Guerra Carlista. La persecución de D. Carlos por el general Rodil en Portugal".

"El enfrentamiento legitimista en la Península Ibérica entre el rey Miguel I de Portugal y los partidarios de su sobrina Mª Gloria, y don Carlos y Fernando VII primero, y la Reina Gobernadora después a causa de la Pragmática Sanción, dan lugar a la intervención de fuerzas españolas del CEOP al mando del general Rodil en Portugal, donde se encontraba exiliado D. Carlos por orden de su hermano y desde donde envía sus Manifiestos. Consecuencia de tal intervención será su influencia en el derrocamiento del rey D. Miguel I, la firma del Tratado de la Cuádruple Alianza entre Gran Bretaña, Francia, España y Portugal, de 1834, y la salida de Portugal de ambos pretendientes. La ambigüedad de Gran Bretaña y su traición al Tratado serán el anuncio de la subsiguiente guerra carlista."

Roldán, Enrique, "La batalla de Abárzuza".

"La batalla de Abárzuza constituye un hecho relevante dentro de las Guerras Carlistas. Después de la batalla de Montejurra y los combates de Somorrostro, el general don Manuel Gutiérrez de la Concha, marqués del Duero, al mando de las fuerzas republicanas, decidió dar un golpe, que esperaba fuera definitivo, al Carlismo reconquistando la ciudad de Estella, que consideraban clave para inclinar a su favor la marcha de la guerra. Reuniendo un ejército de 50.000 hombres se dirigió a la zona de operaciones, que alcanzó el día 24 de junio de 1874, desplegando sus fuerzas frente a los 22.000 carlistas del general Dorregaray y el mariscal de Campo don Torcuato Mendiry. Los siguientes días 25, 26 y 27 se libró en Abárzuza la durísima batalla, en numerosas ocasiones en combates cuerpo a cuerpo a la bayoneta y en las trincheras, ganando terreno paulatinamente los carlistas, que fueron empujando al Ejército republicano hasta que se hundió definitivamente al ser herido de muerte su general en jefe.
Aun cuando la batalla de Abárzuza supone una de las páginas más gloriosas de la historia bélica del Carlismo, éste no pudo, o no supo, rentabilizar posteriormente la victoria militar."

Romeo Mateo, María Cruz, "De patricios y nación. Los valores de la política literal en la España de mediados del siglo XIX".

"El objetivo de este artículo es analizar la cultura de “la política moderna” a partir del sistema de valores desplegado por los políticos liberales españoles a mediados del siglo XIX. A partir de la correspondencia privada del progresista Fermín Caballero, se estudia la representación del patricio y de la comunidad, local y nacional, que se puso en juego en las épocas electorales. La reflexión se adentra en el problema de la política liberal que rechaza y discute la legitimidad de las luchas partidistas, la pluralidad de la ciudadanía y la diversidad de la sociedad civil. Para ello se postula, por último, una perspectiva comparada que atienda tanto las especificidades históricas del liberalismo europeo como las aportaciones de otras disciplinas, además de la historia."

Ruiz Sánchez, José L., "Reflexiones sobre la controversia clericomasónica en la Restauración y la Segunda República".

"Durante la primera fase de la Restauración alfonsina la masonería fue el arma esgrimida por el clericalismo español, internamente muy dividido y enfrentado, para atacar la política liberal así como para evitar que triunfase una transacción de los sectores católicos con el liberalismo más templado. El radicalismo de los ataques desde posiciones clericales obedeció en parte al medio empleado –la prensa- y a las características intrínsecas de la que ellos utilizaban, vinculada más que a la Iglesia a partidos claramente reaccionarios. El cambio de orientación del catolicismo español en la segunda fase de la Restauración, apostando por la participación en el sistema liberal con organizaciones nuevas, menos ultramontanas y radicales, usando una prensa nueva sometida a los prelados, contribuye a explicar la disminución del antimasonismo."

Semprún, José, "El puente de Luchana".

"En los últimos días de noviembre y durante el mes de diciembre de 1836, los carlistas plantean una operación que debe conducir a la ocupación de la capital vizcaína, y con una fuerza de unos 34.000 hombres ponen sitio a Bilbao, que es defendida por una guarnición de 6.000 hombres y por las columnas del general Baldomero Espartero, que, con Oráa, acude en auxilio de la plaza decidiendo la acción a favor del bando cristino y causando en las líneas carlistas un profundo sentimiento de frustración, cuyas consecuencias políticas no se harían esperar."

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