Literatura Fantástica
 
Ediciones
 
Antología de cuentos fantásticos del siglo XIX, ed. Carmen Candioti López-Pujato, Zaragoza, Edelvives, 2004.

Cuentos fantásticos, ed. Francisco J. Arellano, Madrid, Clan, 2000.

Cuentos fantásticos del siglo XIX. (España e Hispanoamérica), ed. David Roas, Madrid, Mare Nostrum Comunicación, 2003.
Cuentos fantásticos en la España del Realismo, ed. Juan Molina Porras, Madrid, Cátedra, 2006. (Reseñas).
El castillo del espectro. Antología de relatos fantásticos españoles del siglo XIX, selección y prólogo de David Roas, Barcelona, Círculo de Lectores, 2002. (Índice) (Reseñas).

Estudios
 
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Roas, David, Hoffman en España. Recepción e influencias, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002. (Reseñas).
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Roas, David, "En los límites de lo fantástico: el cuento grotesco a finales del siglo XIX", en Grupo de Investigación del Cuento Español del Siglo XIX (GICES XIX) de la Universidad Autónoma de Barcelona, Estudios sobre el cuento español del siglo XIX, ed. Montserrat Amores y Rebeca Martín, Vigo, Ed. Academia del Hispanismo, 2008, pp. 203-222.

 

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Trigo, Beatriz, "El espacio fantástico en tres cuentos de Emilia Pardo Bazán o la reafirmación de la sociedad patriarcal", Cuaderno Internacional de Estudios Humanísticos y Literatura (CIEHL), 2 (2002).
 
En la red
 
Schreiber-Di Cesare, Christelle, "Mécanismes d'apparition de la terreur dans les légendes fantastiques de Gustavo Adolfo Bécquer", Belphegor: Littérature populaire et cultura médiatique, III.2 (2004).
Vega Rodriguez, Pilar, "Todas las hadas tienen su lago: geografía fantástica de la leyenda literaria en el Romanticismo español", Belphegor, VIII.2 (2009), pags. 411-438.
 

Índices

 

El castillo del espectro. Antología de relatos fantásticos españoles del siglo XIX.

Serafín Estebánez Calderón, “Los tesoros de la Alhambra”.
Eugenio de Ochoa, “El castillo del espectro”.
José de Espronceda, “La pata de palo”.
José Zorrilla, “La Madona de Pablo Rubens”.
Antonio Ros de Olano, “La noche de máscaras”.
José Soler de la Fuente, “Los maitines de Navidad. Tradición monástica”.
Gertrudis Gómez de Avellaneda, “La ondina del lago azul”.
Gustavo Adolfo Bécquer, “El Monte de las Ánimas. Leyenda soriana”.
Pedro Escamilla, “El cuadro de maese Abraham. Cuento”.
Rafael Serrano Alcázar, “Un alma en pena. Tradición cubana”.
José Selgas, “El número 13”.
Benito Pérez Galdós, “La princesa y el granuja. Cuento de Año Nuevo”.
Pedro Antonio de Alarcón, “La mujer alta. Cuento de miedo”.
Emilia Pardo Bazán, “El talismán”.
Pío Baroja, “Médium”.

Sobre Literatura fantástica. Homenaxe ó profesor Anton Risco, ed. María Jesús Fariña y Dolores Troncoso.

Caldera, Ermanno, "Para una tipología del héroe mágico dieciochesco y decimonónico", 97-104.

García Castañeda, Salvador, "Milagros, imágenes sacras y demonios en las Leyendas de Zorrilla", 117-126.
Miralles, Enrique, "La princesa y el granuja de Galdós: de las enmiendas textuales al drama de imaginación", 127-137.
Bly, Peter, "Más sobre la veta fantástica de Benito Pérez Galdós: dos descripciones bélicas en la tercera serie de Episodios Nacionales", 139-151.
Penas, Ermitas, "Fantasía en algunos cuentos de E. Pardo Bazán", 153-184.

Resumen del autor

 

Castellano Marchena, Esther, y Luciano Díaz Almeida, “Literatura fantástica española en el siglo XIX: reflexiones sobre algunos cuentos”.

“Breve reflexión de la Literatura fantástica en la Literatura española del s. XIX mediante al análisis de Hilda de Eugenio Ochoa aplicando los conceptos de Todorov: básicamente a) es fantástico cuando existe en lector y personajes la duda entre una explicación racional y una mágica. b) El psicoanálisis puede explicar muchas veces los actos y emociones de los personajes. En este sentido Hilda se convierte en cuento fantástico. Además observamos dos variaciones: el miedo y lo sobrenatural puede afectar a seres mágicos y Hilda parece la continuación de relatos anteriores en las que un humano tiene un encuentro con un ser mágico”.

Clúa Ginés, Isabel, "Los secretos de las damas muertas: Dos reelaboraciones de lo fantástico en la obra de Emilia Pardo Bazán".

La relación de la obra de Emilia Pardo Bazán con los modelos de femineidad propios del fin-de-siècle ha sido un aspecto un tanto olvidado en los trabajos de la crítica. Este artículo pretende abordar tal relación a partir del análisis intertextual de dos cuentos de la autora -Mi suicidio (1894) y La resucitada (1908)- y dos piezas celebérrimas del modo narrativo fantástico -Ligeia (1838) de E.A. Poe y Vera (1874) de Villiers de l'Isle-Adam., caracterizadas, sobre todo, por instituir una imagen de lo femenino que será recurrente en el arte finisecular. La subversión del modelo fantástico que la autora desarrolla en sus cuentos tiene, así, un correlato directo en el tratamiento de la femineidad, de forma que asistimos a un desplazamiento temático que pone de manifiesto la posición de la autora respecto a los discursos sobre la mujer propios de su época".

Ibarz Serrat, Josep Virgili, y Manuel Villegas Besora, "La mente en la literatura española de ciencia ficción (1850-1912)".

"La ciencia ficción española del siglo XIX y comienzos del XX cubre las modalidades más significativas del género: la experimentación biológica, el viaje espacial y por el tiempo, la anticipación social y tecnológica y la construcción de mundos utópicos. El viaje al espacio tal vez constituya la modalidad más significativa de ciencia ficción. Estos relatos ponen de manifiesto la superioridad mental de los extraterrestres: disfrutan de un excelente sistema sanitario, son respetuosos y tolerantes con el prójimo y han organizado un servicio civil basado en los méritos personales. La actitud positiva hacia la tecnología y el futuro, presentes en distintos grados en los relatos de viajes al espacio y viajes por el tiempo, pasará a un segundo plano a finales del siglo XIX y principios del XX. Esta tradición, impulsada por H. G. Wells, ha tenido ilustres continuadores en Huxley, Orwell y Bradbury. La ciencia ficción española del cambio de siglo cuenta con aportaciones a esta corriente de anticipación pesimista. Se describen máquinas pensantes que controlan ciudades deshabitadas y se denuncia la construcción de un mundo mecanizado e inhumano. También se relata la lenta agonía de la raza humana, pero en clave literaria muy afín a la de Wells. El control absoluto de las fuerzas de la naturaleza, la desaparición de las pasiones y la maquinización de la vida han causado en el hombre el aburrimiento, la atrofia y la falta de ideales."

Scoular, Bryan T., "Over Our Dead Bodies: Emilia Pardo Bazán, Rosario Ferré, and the Feminine Fantastic".

"This article examines how the nineteenth-century Spanish author Emilia Pardo Bazán and the twentieth-century Puerto Rican writer Rosario Ferré employ the fantastic's "hesitation" between natural and supernatural events to encourage the reader to pause and reflect upon the objectification of females and the closing of narratives over their dead bodies. In the stories studied, Pardo Bazán's "El destripador de antaño" ("The Ripper of Yesteryear", 1900), and Ferré's "La muñeca menor" ("The Youngest Doll", 1976) and "La bella durmiente" ("Sleeping Beauty", 1976), the two authors employ a strikingly similar strategy to question men's figurations of the feminine: they take a prevalent literary image of women as inanimate beings (as a cadaver and as a doll, respectively) and complicate this image in such a way that they undermine the idea of passivity that informs the male writer's representation of females. In the process, they call into question both the masculine underpinnings of the aesthetics they engage (of naturalism and the fantastic) and the authority of various male figures (doctors, priests, fathers and husbands) who consider control over women's bodies their natural right."
 

Reseñas

 

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