Literatura Comparada/ Intertextualidades
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1º Encuentro Internacional de lusitanistas Españoles: Cáceres, 10, 11 y 12 de noviembre de 1999, coords. Maria Luísa Trindade Madeira Leal, Juan M. Carrasco González y María Jesús Fernández García.

Abreu, María Fernanda de, "De tempestades e solidoes: a escrita do exílio nos romantismos espanhol e português", I, 343-356.

 

Freitas Morna, Fátima, "Algumas relaçoes entre os romantismos peninsulares", I, 357-374.

 

Coelho Magalháes, Gabriel A., "Entre o Vesúbio e Pompeia: un estudo da memória clássica em Camoes (1825) de Almeida Garret e El moro expósito de Ángel de Saavedra, Duque de Rivas", I, 375-390.

 

Peralta García, Beatríz, "El iberismo a escena: comedia y drama en la Unión Ibérica (1852-1890)", I, 391-406.

 

Seoane, María Isabel, "Florencio Vaamonde: de Calaicos a Lusíadas", I, 437-446.

 


Resumen del autor

 

Aguinaga Alfonso, Magdalena, "Doña Inés: historia y evolución del mito de Zorrilla".

"Un breve recorrido, a través de una selección de autores de los siglos XIX, XX y XXI, nos ofrece una puesta en escena del mito de Doña Inés en diversos géneros literarios. En este artículo se trata de una evolución del mito de Doña Inés creado por José Zorrilla en su Don Juan Tenorio (1844) como heroína romántica, siguiendo las huellas del mito modernista en Doña Inés (1925) de Azorín, pasando por la neorromántica Teresa (1924) de Unamuno y la misteriosa dama velada de Don Juan y la donjuanía ((1950) de Salvador de Madariaga hasta llegar a la mujer desmitologizada y bajada de su pedestal en Doña Inés desabrochada (2002) de Antonio Gala."


Amann, Elizabeth, "From Magasin to Magazine: Au Bonheur des Dames and Galdós' Tormento".

"Este artículo analiza la relación entre Tormento (1884) de Benito Pérez Galdós y Au Bonheur des Dames (1883) de Emile Zola. Las dos obras son semejantes en su estructura, su cronología y sus descripciones. Ambas reelaboran el cuento de la Cenicienta en un ambiente moderno y capitalista (el Madrid de 1867-1868 y el París de 1864-1869), y exploran las tensiones sociales que desencadenaron una revolución (la Gloriosa en Galdós y la Comuna en Zola). A raíz de esta semejanza, examinamos cómo Galdós traslada la obra de Zola a un contexto español para estudiar la historia del país y el impacto de la modernización en su sociedad. Contrastando las dos novelas, intentamos ver por qué la resolución utópica de la obra de Zola es imposible en el Madrid de Galdós".


Britto de Freitas, Consuelo, El discurso poético y las condiciones de su producción: una lectura comparada de la poesía de Rosalía de Castro y de Cora Coralina.

"El presente trabajo tiene como objetivo, por una parte, poner de manifiesto la relevancia que las creaciones poéticas de la escritora poética de la escritora gallega Rosalía de Castro (1837-1885) y de la escritura goiana Cora Coralina (1889-1985) ocupan en el ámbito de la literatura universal. La opción por la poesía se vio reforzada con los planteamientos que se nos fueron formulando en nuestra vida académica con el transcurso de los años. Al mismo tiempo, los estudios realizados nos impulsaron a escoger para esta investigación la obra poética de estas dos creadoras porque nos han transmitido una voz auténtica y muy personal. El interés de realizar una investigación sobre las dos escritoras radica en la posibilidad de contribuir también a la divulgación de sus poéticas, la de Rosalía en Brasil y la de Cora en España, y aportar una nueva mirada con nuestra lectura. Existe, por otra parte, la intención de aproximar la literatura gallega a la brasileña, tanto desde una perspectiva particular como desde una más global. Desde el punto de vista metodológico, en el presente estudio nos proponemos realizar desde una perspectiva abierta y comparatista una aproximación a las poéticas rosaliana y coraliana. Las compararemos teniendo presente su importancia histórica y literaria e intentaremos indagar en sus imaginarios siguiendo la pluralidad temática y discursiva que ofrecen sus creaciones. Este trabajo, pues, intenta ocupar un espacio en estas literaturas tan alejadas geográficamente pero, al mismo tiempo, tan próximas por estar escritas en lenguas afines. En este sentido, nuestra lectura crítica pretende ser una pequeña aportación para todos aquellos interesados tanto por la literatura gallega como por la literatura brasileña."


Caballero, José Antonio, "La presencia del mito clásico en el costumbrismo español del XIX".

"En este trabajo se estudia la presencia del mito clásico en los artículos de Estebánez Calderón, de Mesonero Romanos y de Larra, tres destacados representantes del costumbrismo español. El mito clásico, en efecto, por su carácter paradigmático, sirve para representar tipos y actitudes fácilmente reconocibles, objetivo último del artículo de costumbres en la España del siglo XIX. Pero, además, los escritores costumbristas, hijos de una educación que todavía tenía una gran peso de contenidos clásicos, usan el prestigio literario de la mitología clásica, para elevar la cotidiana trivialidad de los tipos y ambientes que describen al tópos ouránios de la Literatura."


Cabo Aseguinoloza, Fernando, "Cosmopolitismo e idiosincrasia: la historia de la Literatura española en el contexto del comparatismo decimonónico".

"Este artículo trata de mostrar la interrelación profunda entre la caracterización decimonónica de la Literatura española como Literatura nacional y el desarrollo del comparatismo europeo. Un poco más allá, se indaga también en la función estratégica del cosmopolitismo a favor de los designios hegemónicos de determinadas Literaturas, como la francesa y la alemana, y la relegación implícita de otras, como la española. El uso de determinados procedimientos discursivos que procuran situar la posición relativa de cada Literatura específica se muestra como uno de los recursos más eficaces en este sentido".


Camps, Assumpta, "La Literatura italiana en España (1800-1830)..."

El presente artículo tiene por objeto el estudio de la imagen de la Literatura italiana que se difunde en España entre 1800 y 1830 a través de la traducción. A partir del análisis contrastado de los autores italianos traducidos, y de las obras que merecieron más atención en aquellos años, trazaremos el perfil que por entonces muestra el país vecino entre nosotros, con especial atención a los autores que más interés suscitaron en esta etapa previa al Romanticismo: T. Tasso y V. Alfieri.


Cardona, Rodolfo, "Note on Zola and Galdós: 1883-1887".

"Este artículo –llamado nota- ofrece un comentario sobre dos artículos que estudian las novelas Tormento y La de Bringas. Se concentra con especial atención en el primero de ambos, escrito por Elizabeth Amann. El artículo cuestiona la utilización por Galdós del cuento “La Cenicienta” para su novela, como arguye Amann que tanto Zola como el novelista español hicieron, y reexamina la posibilidad de que Galdós se inspirara en la novela de Zola para su uso del motivo de los “trapos” en sus novelas Tormento y La de Bringas, y también sobre el comienzo de Fortunata y Jacinta. Asimismo, utiliza el artículo de Silvia Tubert para destacar la importancia de este motivo en las dos primeras novelas mencionadas y para reforzar la posible afinidad entre la novela de Zola y las de Galdós. En el proceso de examen de las novelas de Zola y Galdós, el artículo destaca las diferencias que existen entre las obras de los dos autores, otorgándole a cada uno su importante contribución: en el caso de Zola, su excelente descripción del desarrollo del comercio en el París de la segunda mitad del siglo XIX; y en el de Galdós, la complejidad narrativa de sus novelas y la profundidad psicológica de sus personajes."


Clúa Ginés, Isabel, "Los secretos de las damas muertas: Dos reelaboraciones de lo fantástico en la obra de Emilia Pardo Bazán".

La relación de la obra de Emilia Pardo Bazán con los modelos de femineidad propios del fin-de-siècle ha sido un aspecto un tanto olvidado en los trabajos de la crítica. Este artículo pretende abordar tal relación a partir del análisis intertextual de dos cuentos de la autora -Mi suicidio (1894) y La resucitada (1908)- y dos piezas celebérrimas del modo narrativo fantástico -Ligeia (1838) de E.A. Poe y Vera (1874) de Villiers de l'Isle-Adam., caracterizadas, sobre todo, por instituir una imagen de lo femenino que será recurrente en el arte finisecular. La subversión del modelo fantástico que la autora desarrolla en sus cuentos tiene, así, un correlato directo en el tratamiento de la femineidad, de forma que asistimos a un desplazamiento temático que pone de manifiesto la posición de la autora respecto a los discursos sobre la mujer propios de su época".


DuPont, Denise, "Accusation and Affirmation: intertextuality in the Writings of Luis Bonafoux and Leopoldo Alas".

"A finales del siglo diecinueve, Luis Bonafoux (Puerto Rico) polemizó con Leopoldo Alas (España), en un intercambio que se presentó como crítica literaria y que se entretejió con la ficción que los dos escritores compusieron durante el mismo período. Bonafoux y Clarín eran enemigos, pero su conflicto también era un proyecto mutuo de autodefinición y autorización, además de un cuestionamiento de la posibilidad de ser a la vez crítico y autor de ficción. Las acusaciones que hizo Bonafoux sobre los supuestos plagios de Clarín, y la respuesta que le dio Clarín, revelan un diálogo en que el uno interioriza al otro. Mientras que en Clarín se reflejan algunos textos de Bonafoux, éste se deja perturbar por La Regenta cuando escribe su novela El avispero, de modo que ambos escritores colaboran, a veces a pesar suyo, en la exploración del carácter evasivo de la originalidad. Aunque Clarín sea una eminencia dentro de la crítica y la creación del momento, también es cierto que los dardos envenenados lanzados por Bonafoux le llevan a mostrar su cara más humana."


Escobar, María del Prado, "Afinidades técnicas y temáticas entre Galdós y Unamuno".

"Este trabajo estudia las relaciones entre la narrativa de Unamuno y la de Galdós. Se considera en primer lugar la temprana dedicación a la novela histórica del escritor vasco, que tendría en cuenta el reciente ejemplo de los Episodios Nacionales. Después se analiza la importancia del diálogo en los textos de ambos autores y por último, se presenta la común afición a los procedimientos de la metaficción."


Evans, Jan E., y Michael D. Thomas, "Alternative Conversions, Priesthoods, and Religious Constructs in Pepita Jiménez and San Manuel Bueno, mártir".

"Drawing comparisons from two canonical novels writen only fifty years aparte, this essay explores the conversion experiences of Don Luis in Pepita Jiménez and Lázaro in San Manuel Bueno, mártir. Although their conversions are set against a background of traditional Catholicism, their stories show a marked departure from Catholic orthodoxy revealing alternative religious constructs made viable by alternative priests. This essay explains the nature of the new way of life to which each of these characters is converted and suggests that each author has an agenda in developing what he thought was a religious view and lifestyle superior to the Catholicism of his day. The study marks the progression of secularization in the fifty years between the novels and suggests some of the philosophical and cultural reasons for this shift in the Christian paradigm of conversion."


Fernández Díaz, Mª del Carmen, "Moral sexual en la literatura española y francesa: el caso extremo de los religiosos".

"Numerosas novelas del siglo XIX y principios del XX plantean en España y Francia penosas historias entre clérigos y mujeres, que normalmente van a sufrir las consecuencias de una norma moral, la del celibato, todavía en vigor, que los conduce directamente a la desgracia personal. Más allá del morbo que despiertan dichas historias en el lector, existe en todas ellas una reflexión profunda sobre el enigma del amor, un análisis de sus componentes y una denuncia de la moral represora que el Cristianismo ha ejercido siempre sobre el cuerpo y sus apetitos."


Ferraro, Carmine Luigi, "La "novela de la tierra" de Giovanni Verga y Paz en la guerra de Miguel de Unamuno".

"Este estudio quiere poner de relieve elementos como: la novela de la tierra de Verga y la relación tierra-carácter nacional en En torno al casticismo (1895) de Unamuno, con su Castilla y el hombre castellano. Lo intrahistórico que hay en las obras de los dos autores, y cómo Cavalleria Rusticana se puede poner en relación con Augusto Pérez, Abel Sánchez; es decir, por una parte los nombres épicos y por otra el apellido cotidiano y corriente: Pérez y Sánchez, con lo cual todos somos a la vez héroes épicos y parte de la masa humana.
Hay además otro aspecto que hace del Unamuno de la primera etapa intelectual (1884-1897) muy afín a Verga: el ruralismo. Paz en la guerra habla de Bilbao, pero Unamuno acentúa el aspecto de pueblo que tiene la ciudad. Los personajes principales: Pedro Antonio e Ignacia provienen del campo; sus hijo Ignacio pasa una larga temporada en el campo, donde vive su tío: un sacerdote campesino. En todos estos aspectos la Vizcaya rural tiene analogías con la Sicilia de I Malavoglia."


Franz, Thomas R., "Niebla y Su único hijo".

"Detalles de argumento y caracterización, el uso de palabras parecidas, semejanzas de enfoque metaficticio y mecanismos de recepción que logran vencer la lógica sugieren que Su único hijo es punto de partida para gran parte de Niebla".


García Jurado, Francisco, "La historiografia de la Literatura latina y su conciencia en los autores modernos: visiones divergentes del canon y la decadencia en Pérez Galdós y Huysmans".

"Este trabajo valora cómo los nuevos planteamientos de la historiografía literaria latina van a condicionar la consideración que de ésta tienen autores que han pasado por las aulas universitarias o han leído manuales, como es el caso de Pérez Galdós o Huysmans. Uno y otro presentan posturas estéticas opuestas con respecto al llamado "Siglo de Oro" de la Literatura latina que condicionan decididamente su propia visión de la historia literaria. Crítica e historia literaria se mostrarán, pues, indisociablemente unidas. Es. precisamente, en esta conjunción, donde el juicio estético de Huysmans contrario a Virgilio adquirirá su verdadera originalidad, al prermitirle reinterpretar la “Decadencia” como un periodo de libertad creadora e invertir, de esta manera, lo que hasta entonces había sido la filosofía de la historia literaria."


García Menéndez, Javier, "Un don Juan más transgresor. Sobre Margarita la tornera de José Zorrilla".

"Aborda la figura de don Juan de Alarcón, protagonista de la leyenda Margarita la tornera, desde una perspectiva psicoanalítica y, a partir de aquí, asocia su conducta a ciertas pautas de transgresión moral que tienen que ver, fundamentalmente, con el sexo y la religión. Por otra parte, explora los vínculos que unen el texto de Zorrilla con algunos pasajes bíblicos del Génesis y del Apocalipsis, sugiriendo también conexiones de intertextualidad con autores como el Marqués de Sade o Léopold Sacher-Masoch."


González Herrán, José Manuel, "La “cuestión social” en la Literatura del realismo-naturalismo: dos dramas de mineros (Germinal, de Émile Zola; Teresa, de Leopoldo Alas)".

"Tras unas consideraciones de carácter general, que plantean la escasa atención que las letras españolas del XIX (autores, estudiosos, críticos, historiadores), han dedicado a la cuestión social, se analizan dos obras teatrales: Germinal (adaptación escénica de Émile Zola, sobre su propia novela) y Teresa, el único drama de Leopoldo Alas; ambas coinciden en ser "dramas de mineros" y sus notables semejanzas y diferencias (tanto en lo ideológico-político como en lo específicamente literario) pueden servir de interesante ejemplo de cómo tratan literariamente la cuestión social dos de los nombres más ilustres en la Literatura europea del XIX, en su corriente llamada naturalista."


Hamnett, Brian, "Fictitious Histories: The Dilemma of Fact and Imagination in the Nineteenth-Century Historical Novel".

"The article takes up the issue of how fiction and history relate to one another. In many respects, the nineteenth century revealed its uncertainties concerning its place in history through the historical novel. This genre, which emerged in modern form at the beginning of the nineteenth century with Walter Scott, was the meeting point of these two distinct disciplines. Although initially a product of the Enlightenment, the historical novel influenced the development of Romanticism and was in turn transformed by it. Alessandro Manzoni's I promessi sposi admirably illustrates this process. For a time history and the historical novel developed in a parallel fashion, until the complexity of source materials in the former drove the latter into crisis by the 1850s and 1860s, and forced leading novelists to explore new methods of approaching their historical subject matter. Gustave Flaubert and George Eliot moved beyond the realist novel, then at its height, towards symbolism in the search for fresh modes of expression for their perspective on history. Flaubert's Salammbô and Eliot's Romola, both of which received harsh criticism, are discussed as exemplary texts for the understanding of the dilemmas posed by the writing of historical novels. The historical novel still remained vibrant after the 1860s, as the fictional examination of political transformation in Spain by Benito Pérez Galdós demonstrates. Yet in this writer, too, the tension between fact and imagination remained uppermost."


Hualde Pascual, Pilar, "Jenofonte y Juan Valera: la voz del narrador desde la historiografía griega a la novela española del siglo XIX".

"Juan Valera cita y comenta un pasaje de la Anábais de Jenofonte en dos épocas distintas de su vida (1851 y 1874). No nos parece tan importante el hecho en sí como su significado, ya que refleja las ideas de Valera sobre la función del narrador en la obra. Por lo demás, el hecho se inscribe dentro de la rica relación que la historiografía antigua mantiene con la novela moderna".


Ibáñez Rodríguez, Miguel, "Les fausses confidences de Marivaux y su traducción por Manuel Bretón de los Herreros".

"En el marco de la traducción de obras teatrales francesas al español a comienzos del siglo XIX se analiza de manera comparativa Les fausses confidences de Marivaux y su traducción de Manuel Bretón de los Herreros. Se estudia la distribución de la obra, los personajes, el espacio, la lengua y el tipo de traducción. Por las circunstancias del momento y por su situación personal, Bretón más que traducir acomoda y ajusta por encargo el texto francés a la escena española del momento procurando siempre complacer a su público".


Iglesias Zoido, Juan Carlos, "Anagnórisis en la Electra de Benito Pérez Galdós".

"En la falsa anagnórisis que afecta a los dos personajes principales de la Electra de Galdós creemos haber descubierto, junto a la influencia de la tradición clásica, la ejercida por la obra de otra autora española de finales del XIX, Emilia Pardo Bazán, con la que Galdós mantuvo una estrecha relación amorosa y creativa. De hecho, Emilia ha resuelto una de sus novelas más importantes, La madre naturaleza, publicada en 1887, de este mismo modo, con una anagnórisis entre la pareja protagonista, que presenta múltiples puntos de contacto con la que encontramos en la Electra de Galdós. Estaríamos, por lo tanto, ante un ejemplo del proceso creativo de dos grandes escritores de finales del siglo XIX y de principios del XX, ante una mutua influencia no destacada previamente por la crítica y, finalmente, ante un reflejo de aspectos procedentes de la tradición clásica grecolatina."


Kloss, Benjamin, "Hypocrisy as the Key to Success: Some Reflections on a Parallel between Stendhal's and Larra' Visions of Society.

"Aunque Larra no menciona a su contemporáneo Stendhal en ninguno de sus textos, se debió enterar de la existencia de este autor como muy tarde en 1835, siendo este el año en que un buen amigo de Larra, el conde de Campo Alange, mencionó el ensayo 'Shakespeare et Racine' del francés en un artículo publicado en El Artista. Sin embargo, al considerar las paralelas entre las visiones de la sociedad de Stendhal y Larra, uno inevitablemente llega a sospechar que éste había leído las primeras obras de aquél ya algún tiempo antes. Larra, además de compartir la convicción de Stendhal, manifiesta su admiración por un tipo de individuo extraordinario, al que decide dar un nombre que remite a la obra del francés: mientras que Stendhal habla de homme supérieur, Larra usa el concepto de hombre superior".


Larsen, Kevin S., "Don Juan Tenorio, Horacio y la muerte".

"El don Juan Tenorio de Zorrilla ha matado a tantos que en efecto llega a personificar o hasta a encarnar la muerte. Entre los antecesores propios con quienes el dramaturgo dialoga en esta thanatopsis, destaca el poeta romano Horacio, tanto en su latín original como en traducciones o imitaciones como las de Fray Luis de León. La "pallida pors aequo pulsat pede pauperum tabernas / Regumque turris" parece resonar en la letanía de don Juan: "Yo a las cabañas bajé, / y a los palacios subí..." Existen otras posibles resonancias horacianas, si no referencias, en el drama, de las que Zorrilla monta su memento mori".


Maliavina, Svetlana, "Rusia y España a través de las cartas de los viajeros(Vasili Botkin y Juan Valera)".

"Las relaciones literarias que se han dado entre España y Rusia no han sido muchas. En este artículo se presentan dos casos concretos de la visión que tienen dos autores (Vasili Botkin, ruso, y Juan Valera, español) de España y de Rusia, respectivamente. Se pretende así proponer una posible comparación entre las imágenes que poseen ambos autores de países tan distintos a su cultura, a través de dos libros de viajes que tratan de sus experiencias e impresiones sobre estos países: Cartas sobre España y Cartas desde Rusia. Esta relación se da en gran parte gracias a diversos factores, como que ambos eran contemporáneos —mediados del siglo XIX—, compartían aficiones —la literatura—, y pertenecían al mismo círculo social."


Menéndez Onrubia, Carmen, "Cervantes en escena: El loco de la guardilla, de Narciso Serra".

"El éxito obtenido por las tropas españolas en la Guerra de Marruecos (1859-1860) y la anexión a la corona de la isla de Santo Domingo (marzo de 1861), produjo en España un ambiente de exaltación patriótica inusitado. Sentido Cervantes por aquel entonces como el mayor representante de la lengua y de la Literatura española, y crisol de la esencial nacional, recibió en 1861 sentidos homenajes populares en los escenarios madrileños. Así, se sucedieron las funciones que en reconocimiento a la peripecia vital y literaria del escritor alcalaíno se le dedicaron en el teatro del Príncipe (23-IV-1861), en el de Novedades (entre el 9 y el 23 de octubre) y en la Zarzuela con el estreno del "paso" de Narciso Serra El loco de la guardilla. Del éxito de esta zarzuela en un acto y en verso nos hablan las cincuenta y dos funciones que desde el 9 de octubre, fecha de su estreno, hasta el final del año cómico 1861-1862, se dieron de la misma, y de las nueve ediciones que alcanzó hasta el final del siglo sólo en territorio español".


Miguel-Pueyo, Carlos, El color del Romanticismo: En busca de un arte total .

Por primera vez en la historia de los estudios sobre Gustavo Adolfo Bécquer, El color del romanticismo presenta un nuevo punto de vista basado en un doble análisis comparativo: por un lado, entre el romanticismo alemán, en la persona de Novalis, y el español, en la persona de Bécquer; y por otro lado, entre literatura y pintura, pues ambos escritores usan el color, especialmente el azul, como instrumento pictórico que les sirve a ambos para solucionar la «insuficiencia lingüística» de la que parece adolecer la literatura romántica europea.
A la zaga de los teóricos del color decimonónicos, principalmente Goethe y su libro Zur Farbenlehre (Hacia una teoría de los colores), de 1810, el estudio semántico del uso del color azul en ambos poetas permite una clasificación entre usos «oníricos» y «no oníricos» de dicho color, que sitúa a Bécquer en un más apropiado lugar en el panorama de los románticos europeos.


Patricio, Germán de, "Soñando juntos: contexto y siglos de oro en El desengaño en un sueño del Duque de Rivas y sus contactos con Don Juan Tenorio de Zorrilla".

"Este ensayo examina una de las situaciones más paradójicas del teatro romántico español. Según el Duque de Rivas, El desengaño en un sueño era la mejor de sus obras, pero además de que solamente se estrenó tras su fallecimiento, en la actualidad es también la menos conocida y la menos editada. Tras estudiar el tratamiento que ha recibido de la crítica literaria a lo largo de los siglos XIX y XX, se ubica el texto dentro de la vida y la producción del autor, analizando su simbolismo en relación con el Renacimiento, el Barroco y la Ilustración. Finalmente se detiene en el personaje de Zora y la vinculación del mismo con la obra Don Juan Tenorio de José Zorrilla."


Pueyo Casaus, Pilar, "Nihilismo/vitalidad en el decadentismo europeo y modernismo hispánico..."

En este artículo se analiza el interesante fenómeno de la alternancia pendular entre el nihilismo, la tristeza y por otra parte la exaltación y vitalidad que se dio en los autores del Simbolismo francés, G. D'Annunzio como principal representante del Decadentismo italiano y los más destacados modernistas españoles. Schopenhauer sería el punto de partida condicionador del primer polo. Wagner y Nietzsche del segundo. Un flujo y reflujo de influencias, cuya documentación se aporta, acreditan esta atmósfera ideológica y estética común y construyen el entramado de este estudio de Literatura Comparada.


Romero Jódar, Andrés, "El sacerdote enamorado. Estudio comparativo de The Monk de Matthew Lewis y La Regenta de Clarín".

"The Monk de Matthew Lewis y La Regenta de "Clarín" comparten gran cantidad de similitudes. Ambas novelas pertenecen a un contexto de fin de siglo –aunque sean siglos diferentes-, y muestran una sensibilidad semejante a la hora de abordar temas como la religión, o el tratamiento de la figura del sacerdote. Este ensayo tiene como objetivo resaltar y analizar algunos de los rasgos comunes centrándose especialmente en el tema tópico del sacerdote enamorado como personaje nuclear en ambas novelas. The Monk sería un antecedente temático importante de La Regenta –que no necesariamente una fuente intertextual para su elaboración-. La repetición de situaciones y temas, como también sucede en El crimen del padre Amaro, nos ayudará a trazar una línea argumental común situando estas obras dentro de un marco general que va evolucionando –o no- a lo largo de la historia de la literatura."


Ruiz Pérez, Ángel, "Ovidio, Renán y Clarín sobre Abraham, Pater Orchamus"

"Estudio de una mención de Abraham como 'Pater Orchamus' en Su único hijo de Clarín, tomada de Renan."


Sadiq, Sabih, "“Tus palabras parecen lluvia de perlas”: entre la Literatura árabe y la Rima XXVII de G. A. Bécquer".

"En la Rima XXVII del poeta español Gustavo Adolfo Bécquer leemos: “Tus palabras parecen lluvia de perlas que en dorada copa se derrama a torrentes”. Esta idea se encuentra en la Literatura árabe. Varios de estos textos fueron traducidos en el siglo XIX a las lenguas europeas."


Sánchez García, Remedios, "Hipólito de Eurípides: Un referente clásico para los tópoi de Pepita Jiménez, de Juan Valera".

"Este artículo estudia las correlaciones y concomitancias que existen entre el Hipólito de Eurípides y la obra básica de Juan Valera, Pepita Jiménez, determinando de manera exhaustiva los paralelismos y analogías entre ambos textos a partir del reconocimiento de los personajes y de los tópoi comunes".


Sanmartín Bastida, Rebeca, La Edad Media y su presencia en la Literatura, el arte y el pensamiento españoles entre 1860 y 1890.

"El romanticismo no supuso el fin del interés por la Edad Media. En el arte, la historia, la música y el mundo de las letras, la corriente medieval siguió vigente hasta finales del siglo XIX dentro del ámbito europeo. Este aprecio por lo medieval es fácil de comprobar en los estudios fundamentales que sobre la Literatura española del Medievo se hicieron el último tercio del siglo XIX, como la historia crítica de la Literatura española de J. Amador de los Ríos, la Antología de poetas líricos castellanos de Menéndez Pelayo, los tomos que la Biblioteca de Aurtores Españoles dedica a autores medievales y los primeros trabajos de Ramón Menéndez Pidal. A través de romances, dramas, novelas históricas o folletinescas, artículos periodísticos , impresiones paleográficas y ensayos filológicos, es posible rastrear las huellas del Medievo en estos años. Particularmente interesante es contrastar las diferencias en el tratamiento de la Edad Media en la época romántica, realista o modernista. Tras una larga explotación ramántica, el medievalismo evoluciona hacia la representación psicologista y arqueológica, descarnada y crítica del Realismo/Naturalismo, para más tarde, hacia finales del siglo y con el advenimiento del Modernismo, derivar hacia la más pura recreación gestual: el argumento deja de tener una significación funcional y se convierte en escusa para la presentación de unos valores estéticos o simbolistas. La visión cintificista y desmitificadora del Medievo del Realismo desembocará en la corriente modernista, sin que en su camino falten ni el humor ni el didactismo de moraleja, reflejados sobre todo en las composiciones poemáticas. Durante esta evolución, el medievalismo irá perdiendo fuerza ideológica para transformase en tema estético, y como consecuencia de ello se produce una cierta teatralización, hacia un Medievo manierista de gestos e imágenes descontextualizados donde no importa la veracidad histórica."


Schraibman, José, y William Little, "El caballero encantado y Persiles y Sigismunda: dos novelas del fin".

"Tanto Galdós como Cervantes han desarrollado un estilo que algunos críticos han denominado “el estilo de la vejez". Esta escritura se caracteriza por una especie de destilación de la historia de la espiritualidad. Hemos intentado explicar El caballero encantado y Persiles y Sigismunda indagando en algunos elementos comunes y también diferencias entre estos dos escritores clásicos."


Scoular, Bryan T., "Over Our Dead Bodies: Emilia Pardo Bazán, Rosario Ferré, and the Feminine Fantastic".

"This article examines how the nineteenth-century Spanish author Emilia Pardo Bazán and the twentieth-century Puerto Rican writer Rosario Ferré employ the fantastic's "hesitation" between natural and supernatural events to encourage the reader to pause and reflect upon the objectification of females and the closing of narratives over their dead bodies. In the stories studied, Pardo Bazán's "El destripador de antaño" ("The Ripper of Yesteryear", 1900), and Ferré's "La muñeca menor" ("The Youngest Doll", 1976) and "La bella durmiente" ("Sleeping Beauty", 1976), the two authors employ a strikingly similar strategy to question men's figurations of the feminine: they take a prevalent literary image of women as inanimate beings (as a cadaver and as a doll, respectively) and complicate this image in such a way that they undermine the idea of passivity that informs the male writer's representation of females. In the process, they call into question both the masculine underpinnings of the aesthetics they engage (of naturalism and the fantastic) and the authority of various male figures (doctors, priests, fathers and husbands) who consider control over women's bodies their natural right."

 

Reseñas

 

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