Literatura y Cine
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Índices

 

Isidora. Revista de estudios galdosianos, 10 (2009): Núm. dedicado a "Guiones cinematográficos inéditos".

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Resumen del autor

 

Aguirre Carballeira, Arantxa, Un espejo que se mira en otro. Buñuel, lector de Galdós.

"Más allá de Nazarín y de Tristana , toda la obra de Luis Buñuel deja ver, a modo de palimpsesto, huellas que revelan la influencia del realista Benito Pérez Galdós. Ello puede conducirnos a una forma de entender el surealismo como una etapa más dentro del ralismo, a una forma de entender el siglo XX, que aperentemente inauguraba una época nueva, como un epígono o una manifestación más del siglo XIX."


Donapetry, María, "Juana la Loca en tres siglos: de Tamayo y Baus a Aranda pasando por Orduña".

"Las películas biográficas españolas Locura de amor (Orduña, 1948) y Juana la Loca (Aranda, 2001) se estudian y comparan aquí en términos de sus respectivas y paradójicas políticas de género. La primera trata de rendir tributo a las virtudes nacionales españolas según la dictadura franquista. Sin embargo, al presentar su historia como un melodrama, la película se abre a una interpretación feminista que subvierte las intenciones primigenias de quienes participaron en su creación, particularmente en lo que respecta al papel de la mujer. La segunda presenta a sus personajes femeninos como mujeres 'liberadas' e incomprendidas en su tiempo. A pesar de ello, la reducción que se hace en esta películas de las dos mujeres (la reina y su antagonista, la bailarina mora) a cuerpos femeninos sexualmente insaciables, lejos de desafiar o subvertir el patriarcado, lo confirma".


Faulkner, Sally, "Artful Relation: Buñuel's Debt to Galdós in Nazarín and Tristana".

"The article combines a theoretical consideration of the narrator in film fiction with a specific analysis of Luis Buñuel's cinematic adaptations of Benito Pérez Galdós's novels Nazarín (1958/1895) and Tristana (1970/1892). Previous interpretations of these film adaptations have tended to regard the literary originals as incidental to Buñuel's auteurist vision. A formal analysis of Nazarín and Tristana reveals, however, a remarkable similarity between Buñuel and Galdós in terms of narrative enunciation. This study contends that the striking plurality of critical responses to Buñuel's work is encoded in the equivocal nature os his filmic narration. It argues furthermore that the formal ambiguity of Buñuel's films derive from the novels of Galdós and that the adaptations of Nazarín and Tristana foreground this debt. With reference to Bruce Kawin's model of cinematic subjectibity elaborated in his Mindscreen (1978), the article demostrates that the ironic, unreliable narrators of Galdós's novels are creatively imitated by Buñuel in the filmic medium Ambigous narration thus reveals Galdós's and Buñuel's shared challenges to realism."


Gómez Alonso, Rafael, "La comedia de magia como precedente del espectáculo fílmico".

"La comedia de magia fue una de las diversiones públicas que más atracción cultivó en la encrucijada de los siglos XVIII y XIX no sólo por la sofisticación de las tramas sino por la utilización de artilugios tecnológicos en la puesta en escena. La mayor parte de los instrumentos utilizados para conseguir los efectos audiovisuales están estrechamente relacionados con la evolución de los espectáculos considerados como antecedentes del cinematógrafo y configuran las bases de la escenificación de las primeras películas de ciencia ficción."


López, Ignacio Javier, "Ética y vanguardia en Nazarín, de Buñuel".

"Nazarín, película que Buñuel dirige en 1959, supone su rentrée en el cine europeo de posguerra. En ella el antiguo vanguardista español se ha liberado del rupturismo formal de sus primeros años, produciendo un cine que, sin renunciar al surrealismo alcanza una hondura filosófica desconocida en su filmografía anterior. la película sigue un formato convencional según los esquemas de la industria cinematográfica que se imponen en los años de posguerra. El director consigue de este modo llegar a un público amplio. Filosóficamente, Nazarín presenta un debate entre el Bien y el Mal como dos fuerzas de igual poder que ejercen su poderío sobre el ser humano sin que éste, abandonado por un Dios incapaz o desinteresado por sus criaturas, pueda hacer nada más que liberarse a base de hacer el bien. El resultado es una visión positiva del ser humano, redimido por su capacidad para el bien, un “don” tan innecesario como precioso."


Reseñas

 

A: Faulkner, Sally, Literary Adaptations in Spanish Cinema.

Martín, Juan Carlos, Hispanofila, 155 (2009), pp. 111-113.


A: Fernández, Luis Miguel, Don Juan en el cine español. Hacia una teoría de la recreación fílmica.

García Castañeda, Salvador, España Contemporánea, XV.1 (2002), pp. 119-121.

Gross, Stefan, Iberoamericana, II, 6 (2002), pp. 255-256.

Malpartida Tirado, R., Analecta Malacitana, XXV.1 (2002). (También online).


A: Utrera Macías, Rafael, Literatura y cine. Adaptaciones I. Del teatro al cine.

López Pellisa, Teresa, Anales de Literatura Española Contemporánea (ALEC), 34.1 (2009), pp. 295/681-298/684.


A: Wright, Sara, Tales of Seduction: The Figure of Don Juan in Spanish Culture, London: Tauris Academic Studies, 2007.

Afinoguénova, Eugenia, Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, 32.3 (2008), pp. 552-554.

Burgos-Lejonagoitia, Laura, Anales de Literatura Española Contemporánea (ALEC), 34.1 (2009), pp. 304/690-310-696.

Borrallo-Solís, Adela, Hispania, 92.2 (2009), pp. 255-256.

Amann, Elizabeth, Hispanic Review (Autumn, 2009), pp. 495-498.

 

 

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