Restauración
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Resumen del autor

 

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"En España, cada generación intelectual aparece animada por un sentimiento de rebelión y de fracaso. Esa crisis de la solidaridad intergeneracional desemboca sucesivamente en diferentes romas de intervención pública: lucha por el derecho, protesta, participación en la vida política, deseo de hacer la revolución. Más allá del mutuo reproche de ansiedad de los jóvenes y defección de los mayores, nos interrogamos sobre las consecuencias de esta sucesión de generaciones sin maestros ni discípulos. Pues la crisis originada por la conciencia de los jóvenes intelectuales de inscribir su acción en la perspectiva de una perpetua renovación los sitúa ante un presente imposible y no les permite desarrollar su proyecto. España tardará pues en anclar el ideal de modernidad en una práctica de contemporaneidad política."


Beramendi, Justo, "Republicanismos y nacionalismos subestatales en España (1875-1923)".

"En la España de la Restauración, la naturaleza de las relaciones entre el republicanismo y los nacionalismos subestatales (catalán, vasco y gallego) es, en cada caso, la resultante de un conjunto de factores contradictorios: unos actúan en favor de la confrontación y otros pueden fomentar la cooperación e incluso llevar a una fusión. en Cataluña, la intensidad de la modernización da lugar a republicanismos vigorosos (sea españolistas o catalanistas) y a un nacionalismo también modernizador. Los bloques del Estado a la continuidad del desarrollo desencadenan finalmente en un nation-building alternativo suficientemente poderoso para que la mayor parte del republicanismo acabe absorbido por el nacionalismo. En el País Vasco, la inercia fuerista y su monopolio de la reivindicación descentralizadora inhibe el desarrollo del republicanismo. Esto, unido al carácter reactivo y arcaizante del nacionalismo vasco, provoca una gran impermeabilidad mutua. El atraso de Galicia y la tradicional castellanización de los grupos sociales superiores explican tanto la debilidad del republicanismo como la atrofia relativa de un nacionalismo mayoritariamente progresista. No obstante, la influencia mutua de ambas tendencias fue decisiva para sus trayectorias."


Botti, Alfonso, "L'antisemitismo spagnolo dalla Restaurazione borbonica al 1898".

"El ensayo afronta el problema del antisemitismo español en el período comprendido entre la Restauración borbónica y la crisis del 98 y se debe considerar como la continuación del publicado en el número anterior de la revista. El estudio trata la cuestión sefardí en la obra de Amador de los Ríos y de Menéndez Pelayo, de los ecos del caso Mortara, y de las posiciones de Pompeyo Gener con alguna alusión al problema de las relaciones entre antisemitismo y nacionalismo vasco. Más analíticamente, examina dos novelas de Emilia Pardo Bazán, la fortuna de Drumont en la España de aquellos años y su principal epígono. Las últimas partes del estudio se dedican a los primeros pasos de la teoría del complot judeo-masónico, el antisemitismo extendido en los ambientes carlistas y del integrismo catalán, y a la percepción del affaire Dreyfus en España. Las conclusiones, todavía provisionales, subrayan el carácter autóctono del antisemitismo español, aclaran la comparición de un peligroso enemigo interno, hecho coincidir con los conversos, destacando el uso moderno del antisemitismo en el plano político propio de algunos ambientes y fuerzas considerados más antimodernas."


Caballero López, José Antonio, “Retórica de la oratoria parlamentaria de Práxedes Mateo Sagasta. El discurso sobre la libertad de cultos (1854)”.

“En este artículo presentamos una metodología de análisis retórico de la oratoria parlamentaria de Sagasta. Nuestro análisis no se detiene, como suele ocurrir muchas veces, en la simple enumeración de las “figuras retóricas” presentes en el texto; sino que intenta explicar por qué el discurso convence y persuade en un momento y ante un auditorio concreto. Desde una perspectiva retórica global, estudiamos los componentes “racionales”, “emotivos”, “éticos”, “estéticos” y “escénicos” del discurso sobre la libertad de cultos de Sagasta.”


Capellán de Miguel, Gonzalo, “Política educativa bajo los gobiernos de Cánovas y Sagasta: propuestas para una interpretación”.

“Este artículo tiene como objetivo principal proponer un marco interpretativo para una mejor comprensión de la política educativa en la España conteñoránea. Una política que fue radicalmente divergente en función de los distintos regímenes y de cada gobierno dentro de esos regímenes. En la época liberal los conservadores subordinaron la política educativa a los intereses de los grupos de presión católicos. Los progresistas, por contra, favorecieron las iniciativas de los krausistas y su moderno modelo pedagógico. Aunque esta idea se confirma en diversos momentos a lo largo de nuestra historia, en este caso se ha tomado como ejemplo el período de la Restauración. Bajo los gobiernos conservadores de Cánovas y en los liberales presididos por Sagasta se pone de manifiesto el antagonismo esencial entre dos modelos de política educativa.”


Castells, Luis, “La abolición de los Fueros vascos”.

"La ley de julio de 1876 ha tenido una especial importancia en la historia contemporánea del País Vasco, así como en las relaciones entre el Estado y los provincias vascas. En la actualidad está extendida la idea que considera a esta ley como supresora del régimen foral que venía disfrutando el País Vasco, y, por tanto, como causante de una situación que ha dificultado la adecuada articulación de estas provincias en la nación española. Este artículo se propone matizar algunas de las visiones al uso, a la par que encajar aquellos sucesos en su marco histórico, de manera que se pueda observar con mayores referencias lo que supuso aquella ley y las responsabilidades que tuvieron las distintas partes."


Dardé, Carlos, "Presentación".

"El reinado de Alfonso XII, 1874-1885, fue al mismo tiempo una década tranquila y una década de cambios. Una década tranquila porque en ella se recuperó la paz tras la victoria de las tropas liberales y españolas en las guerras carlista y cubana; paz que sólo fue alterada ocasional y superficialmente. Una década de cambios porque en ella se aprobó una nueva Constitución, se creó y entró en funcionamiento un nuevo sistema de partidos, y se alcanzó una estabilidad política desconocida hasta entonces. La Restauración, que se inició con el acceso de Alfonso XII al trono, supuso un nuevo comienzo del régimen liberal en España.
En el dossier se analizan algunos aspectos fundamentales de la política oficial: el rey, los Partidos Conservador y Liberal que se alternaron en el poder, la abolición de los Fueros vascos -una cuestión de especial actualidad-, la política económica, y la política seguida en Cuba tras la terminación de la Guerra de los Diez Años, 1868-1878, un tema al que últimamente se ha prestado una gran atención al considerar su relevancia para el desarrollo de los aconteicmientos que culminaron en 1898.


Dardé, Carlos, “En torno a la biografía de Alfonso XII: cuestiones metodológicas y de interpretación”, 39-55.

"En la primera parte del artículo se señala la importancia de las fuentes de carácter confidencial o secreto para un mejor conocimiento de la vida y la actuación pública de Alfonso XII. A través de diarios, memorias, correspondencia privada o informes diplomáticos reservados es posible conocer la voz propia de un personaje a quien su situación en el sistema político obligaba a callar y permanecer en un segundo plano. También se indica la relevancia del análisis de la función más destacada que el rey llevaba a cabo como era la designación del jefe de gobierno, a quien se entregaban los decretos de disolución de las Cortes y de convocatoria de elecciones. Y, finalmente, se considera la repercusión pública de la vida privada del rey, de la que tenemos información por sus declaraciones personales y por fuentes judiciales.
En la segunda parte se analizan tres cuestiones claves acerca del significado del monarca y su reinado en la historia contemporánea de España. ¿Cuál fue la participación del rey en la creación del proyecto político de la Restauración? ¿Fue Alfonso XII un monarca constitucional? ¿Hasta qué punto fue mérito suyo la separación del ejército de la vida política que tuvo lugar durante su reinado? La acción del rey es considerada junto a otros diversos factores del sistema político. La conclusión no es simplista sino matizada y compleja, destacándose los logros y las limitaciones de la actuación del monarca."


Ferrer Benimeli, José Antonio, “Práxedes Mateo Sagasta, Gran Maestre de la Masonería”.

“El político Sagasta es estudiado desde la óptica de la masonería, de la que fue durante cinco años claves (1876-1880) Gran Maestre y Soberano Gran Comendador del Gran Oriente de España que simultaneó con la Jefatura del Gobierno durante tres meses, al igual que antes de ser Gran Maestre lo había hecho en cuanto masón y ministro de Estado y de la Gobernación. La labor de Sagasta como jefe de la masonería española es reconocida en el fortalecimiento y difusión que alcanzó su obediencia masónica. Las ideas básicas de su mandato fueron: amor a la libertad y a la patria, respeto a la ley y a la justicia, unión interna y externa, y creencia en el Gran Arquitecto del Universo.”


García-Sanz Marcotegui, Ángel, "Élites económicas y políticas en la Restauración: la diversidad de las derechas navarras".

"Este artículo proporciona en primer lugar una breve descripción del desarrollo político y económico de Navarra durante la Restauración, para a continuación subrayar los rasgos que distinguían a las élites de esta comunidad. Conforme a ello, se analiza la composición de los consejos de administración de las principales empresas, bancos, etc., los rasgos personales de los principales contribuyentes y se expone a la vez hasta qué punto esas élites eran políticamente activas y a qué partidos pertenecían. Además, el artículo plantea algunas cuestiones referentes a la no coincidencia de las élites económicas -progresivamente y preponderantemente relacionadas con el partido conservador- con la ideología dominante, la tradicionalista de carlistas e integristas. Finalmente, el estudio resalta los puntos de similitud y diferencia que se han encontrado en las distintas fuerzas de la derecha navarra durante este período, y el juego de relaciones que tuvieron lugar entre ellas hasta converger, después del intervalo de la dictadura de Primo de Rivera, en el bloque de las derechas con la II República."


Gómez Ochoa, Fidel, “La formación del Partido Conservador: la fusión conservadora”.

"Aunque la Restauración, en cuanto a su historia política, es un período muy agraciado por lo que a atención historiográfica se refiere, todavía algunos aspectos del período están bajo el dominio de lugares comunes discutibles. Uno de ellos es la formación del Partido Conservador. En este artículo se sostiene que la fuerza formada por Antonio Cánovas, si bien hunde sus orígenes en la crisis de la monarquía de Isabel II y se nutrió fundamentalmente de integrantes del Partido Moderado, no constituyó ni una mera prolongación del movimiento alfonsino establecido durante el Sexenio democrático para la restauración de la monarquía borbónica, ni una simple continuación del moderantismo. Por el contrario, tardó en constituirse un año y medio tras el inicio del reinado de Alfonso XII y, al igual que el liberalismo restauracionista, lo hizo como una fusión en un partido de nuevo cuño de varias fuerzas y tendencias más o menos afines cuya unificación constituyó un proceso arduo no concluido hasta 1884."


Lario, Ángeles, “Alfonso XII. El rey que quiso ser constitucional”.

"La restauración de los Borbones en la persona del hijo de Isabel II, Alfonso XII, significó el inicio de una nueva etapa en la historia del liberalismo español. De nuevo, tras la sucesión de Constituciones de partido que significó la ruptura de los años cuarenta, se intentó una Constitución de pacto, en la tradición de 1837. Entonces los progresistas asumieron lo más significativo del programa moderado; ahora los conservadores recogieron en la nueva Constitución lo más relevante del período revolucionario. Para ello encontraron en el nuevo y joven rey todo el apoyo necesario. Educado en el exilio, consciente de la necesidad de formarse constitucionalmente, ansioso de ayudar a la conformación de un verdadero régimen constitucional de gobierno parlamentario, según el modelo inglés, desde el principio se preocupó vivamente de acertar en sus decisiones. Si bien se adaptó al proyecto canovista en lo esencial, intentó sus propias soluciones para llegar a una correcta representación parlamentaria; lo que no pudo conseguir por faltarle el apoyo de los jefes políticos. Su prematura muerte tuvo gran trascendencia en la evolución del régimen. Por ella se llegó de una vez al acuerdo entre los partidos y poco a poco a la normativización de los cambios políticos, que restó protagonismo y responsabilidad a la corona durante la regencia."


Larrinaga Rodríguez, Carlos, "Partidos políticos y sistema de partidos en el País Vasco durante la Restauración, 1876 y 1914".

"Lo sviluppo economico che si compì nel Paese Basco dalla metà del XIX secolo, e in special modo dalla fine della seconda guerra carlista, fu strettamente legato a una serie di trasformazioni sociali e politiche che sfociarono in un processo di diversificazione politica da parte di un sempre maggior numero di partiti. Così, durante la Restaurazione, venne configurandosi un sistema competitivo di partiti caratterizzato da un polarizzato pluralismo. In tal modo ai partiti dinastici si affiancarono assai presto il partito socialista, il partito nazionalista basco e il partito integrista, oltre allo stesso carlismo, che continuò a mantenere la propria influenza in vaste zone della regione."


López García, Antonio, "Educación y liberalismo institucionista durante la restauración canovista: José Castillejo".

"Si el krausismo y la Institución Libre de Enseñanza fueron una laguna en medio del páramo que presentaba la educación en la España decimonónica, su discípulo Jose Castillejo Duarte (1877-1945) representó el engarce cultural con Europa de la España de la Restauración tardía, sumida en una grave crisis política y económica durante la segunda década del siglo xx. Sólo su trabajo abnegado, unido a su espíritu liberal, tolerante y austero, fuertemente influenciado por el instítucionismo de Giner de los Ríos, podía conseguir, con unos mínimos apoyos económicos y políticos, un éxito tan mayúsculo como el que supuso la intelectualidad española de la II República, que alcanzó las cotas más altas de reconocimiento internacional."


Lorenzo Vicente, Juan Antonio, "Claves históricas y educativas de la Restauración y de la Segunda República (1876-1936)".

"Los estudios histórico-educativos han de enmarcarse necesariamente en los con-textos en los que se producen. Por ello, el motivo de este trabajo consiste en analizar y exponer las claves históricas y educativas que nos permiten comprender y explicar los diversos acontecimientos históricos y educativos que se produjeron, en este caso, en la Restauración y en la Segunda República. Para una mejor comprensión del período, este trabajo se ha dividido en dos partes. En la primera se exponen algunas de las claves más significativas que nos permiten explicar este periodo en crisis denominado con toda propiedad de «luces y sombras». Fundamentalmente se centra el estudio en las claves de la Restauración, las diversas crisis por las que atravesó el Régimen Canovista, los problemas que acuciaron a la Sociedad española y, finalmente, la situación vivida durante la Segunda República. En la segunda parte, se contextualiza el ámbito educativo, entendido como un proceso de modernización de la educación española, así como la olítica y las instituciones que trataron de materializaría".


Marín González, Manuel, "El cacique protector".

"En 1876, Pablo Turull, ex federalista, reconstruyó el cacicazgo heredado de su padre en un distrito industrial catalán (Terrassa) con la colaboración del poder canovista y de las élites locales, la Iglesia y los federalistas locales también reconocieron su función de intermediario entre las poblaciones locales y el poder central. Aparte de la distribución (clásica) de los escasos recursos estatales que le permitía satisfacer su clientela y controlar la máquina electoral, su correspondencia particular nos muestra la importancia de su papel de protector y de "padre de los pueblos" de su distrito, defendiéndolos contra la acción del Estado en diferentes esferas: administración, justicia, fiscalidad y quintas (no trataremos aquí de la protección económica) y contra las exacciones de sus enemigos políticos. Esta función protectora le permitió consolidar un capital simbólico que constituía la principal fuente de legitimación de su dominación política."


Martínez de Sas, María Teresa, "Socialistas, anarquistas e insurreccionalismo republicano (1876-1878)".

"Ha sido común en la historiografia sobre el movimiento obrero del ochocientos el resaltar las tensiones y desencuentros entre las diferentes opciones que lo integraron. Sin embargo, hay momentos en los que los distintos socialismos estuvieron dispuestos a coaligarse con grupos republicanos e integrar un peculiar “frente popular” cuyo objetivo era acabar con la, entonces inestable, monarquía alfonsina. Y uno de estos proyectos, el de 1877, es el que pretende desgranar este articulo."


Martorell Linares, Miguel, “La política económica en el reinado de Alfonso XII: una década tranquila”.

"Los ministros de Hacienda del reinado de Alfonso XII asumieron muchas decisiones adoptadas en el Sexenio democrático en los ámbitos de la política monetaria, fiscal y arancelaria. Entre ellas la instauración de la peseta como moneda nacional, la concesión del monopolio de emisión de billetes al Banco de España, la rectificación de la Hacienda revolucionaria llevada a cabo entre 1872 y 1874 o el Arancel de 1869, vigente hasta la regencia, aunque reformado. Por primera vez en muchas décadas, liquidada la guerra carlista, el déficit no superó el 10 por 100 del presupuesto y en cinco ejercicios permaneció por debajo del 5 por 100. Cómodos con la contrarreforma tributaria de 1872-1874, los ministros de Hacienda apenas modificaron los impuestos. Más les preocupaba el alto endeudamiento estatal, que exigió en 1881 la conversión de la Deuda Pública en circulación. Sin ser librecambista, la política arancelaria tampoco fue estrictamente proteccionista, debido al talante de los numerosos trtados comerciales suscritos. Y en el ámbito de la política monetaria, el sistema bimetálico de la peseta se orientó en los primeros años del reinado hacia el patrón-oro, si bien éste se reveló imposible y la década acabó con un sistema fiduciario de facto, integrado en su mayor parte por billetes y moneda de plata y sin apenas moneda de oro en la circulación. En suma, desde el punto de vista de la política económica, fue una década relativamente tranquila."


Merino, María del Mar, "Sagasta, el gran ingeniero de la Restauración".

"En este año 2003 se conmemora el primer centenario de la muerte de Sagasta, ingeniero de Caminos y gran político liberal, una de las personalidades más relevantes de nuestra historia. Sagasta simboliza el espíritu técnico del progreso -fue un notable defensor del desarrollo del ferrocarril en España- y es el mejor ejemplo de esa raza de profesionales que lograron destacar en todos los ámbitos."


Milán García, José Ramón, "Liderazgo nacional y caciquismo local: Sagasta y el liberalismo zamorano".

"Hablar de la política zamorana en el siglo XIX es hablar de Sagasta. El proceso de formación de su cacicato familiar en la provincia castellana ejemplifica a la perfección las características y limitaciones de todo un modo de hacer política personalista y basado en las relaciones clientelares que sirvió para adaptar las instituciones del Estado liberal a una realidad local agrarista y atrasada, beneficiando de paso a las élites burguesas que hicieron de mediadores en este proceso. Trataremos de profundizar en las claves del cacicato sagastino para comprender a través de ellas la evolución general que sufrió el liberalismo de tendencia progresista hasta convertirse en una fuerza de Gobierno durante la Restauración".


Milán García, José Ramón, “La revolución entra en palacio. El liberalismo dinástico de Sagasta (1875-1903)”.

“Predomina aún en una parte importante de la historiografía sobre la Restauración alfonsina el retrato tópico y superficial de Sagasta como un político intrigante, marrullero e inclinado a la política “menuda” frente al carácter de hombre de Estado de Cánovas. Tratando de superar el insuficiente conocimiento que en general se posee de su figura, en este trabajo nos proponemos profundizar en la política del Partido Liberal Dinástico durante la época de su jefatura como medio de obtener una imagen mucho más compleja y real de este líder. Una imagen que debe incluir sus concepciones ideológicas, estrategias y prácticas políticas, pero también sus realizaciones de gobierno, captando las luces y sombras que dejó su legado a la Monarquía de Alfonso XIII”.


Milán García, José Ramón, “Los liberales en el reinado de Alfonso XII: el difícil arte de aprender de los fracasos”.

"Este artículo tiene por objetivo fundamental proponer un marco interpretativo que ayude a la mejor comprensión de las políticas desplegadas por el liberalismo monárquico de izquierda durante el reinado de Alfonso XII. Unas políticas que sólo pueden entenderse a la luz de la experiencia frustrada que vivieron las agrupaciones representantes de este liberalismo en el Sexenio y el duro aprendizaje que extrajeron de ella, pero que estuvieron también condicionadas por el nuevo marco institucional diseñado por los primeros gobiernos alfonsinos y bajo el cual debieron actuar, sin olvidar las diferencias personales e idológicas que retrasaron la unión de tales fuerzas en un gran partido de gobierno. A pesar de las contradicciones y conflictos que todo esto generó, a la altura de fines de 1885 podía afirmarse que se habían echado los fundamentos del "turno pacífico" entre liberales y conservadores, lo que ponía fin a medio siglo de tentativas frustradas por implantar un régimen liberal estable en España."


Moreno-Luzón, Javier, "Political Clientelism, Elites, and Caciquismo in Restoration Spain (1875—1923)".

"This article focuses on the substantial academic literature on caciquismo — the proliferation of clientelist practices by local notables or caciques — in Restoration Spain (1875—1923). Caciquismo is generally considered to be the key problem in the political behaviour of Spaniards and the evolution of the Spanish political system in the Liberal era. The article shows the central relevance of caciquismo in contemporary political analysis and criticism, and the different interpretations of early historiography on the subject. It consists mainly of an overview of the prevailing historiographical tendencies — here called 'new political history' and'agrarian social history' — in the study of caciquismo, especially their opposite conceptions of caciquismo as some kind of political clientelism and their descriptions of political elites and the connections between political and economic powers. It is argued that these tendencies share a common language and conclusions which facilitate comparisons with similar phenomena in other countries. The article includes some hints of this comparative analysis, and, finally, it suggests some paths of research which may be followed in the future."


Ollero Vallés, José Luis, “Sagasta y el progresismo frente a los obstáculos tradicionales”, 31-48.

“La etapa inicial de la carrera política de Sagasta quedó marcada por su vinculación al Partido Progresista, que representaba la tendencia más avanzada y reformista del liberalismo español del XIX. Es claro que la experiencia histórica del progresismo español quedó lastrada por particulares resistencias encontradas para acceder al gobierno e imprimir una mayor aceleración a la consolidación del marco liberal. Estos palmarios impedimentos (denunciados por los progresistas como “obstáculos tradicionales”) forzaron una postergación de su proyecto y de sus aspiraciones políticas, que quedaron reducidas a breves y agitados periodos de gobienro frente a la hegemonía de los moderados. En este escenario, el artículo atiende a la dialéctica establecida entre moderados y progresistas, analizando los obstáculos que se le presentaron al progresismo isabelino ejemplificados a través de los propios escollos y dificultades vividas por Sagasta durante su particular trayectoria.”


Piqueras Arenas, José Antonio, "Un país de caciques: Restauración y caciquismo entre naranjos".

"A partir de la novela Entre naranjos, de Vicente Blasco Ibáñez, y de la capacidad de observación de la realidad que revela este autor, se examina el caciquismo rural en la España de la Restauración como el elemento más característico del sistema social y político. En el texto se destaca el proceso de construcción del cacicato y los medios de que se sirve y a los que sirve, combinación de factores coactivos y de consenso, la implicación directa de la administración pública, el recurso a la violencia intimidatoria, la práctica del “encasillado”, la formación de un entramado de relaciones políticas, económicas y personales, el soportable falseamiento de los problemas y de la realidad legada."


Pomés, Jordi, "Sindicalismo rural republicano en la España de la Restauración".

"El republicanismo español jugó un importante papel en el despliegue asociativo y sindical rural que se dio en España desde mediados del siglo XIX y que tuvo una continuidad manifiesta a lo largo del período de la Restauración. De esta manera el republicanismo español supo tanto participar como, incluso, dirigir importantes movilizaciones sindicales agrarias de corte obrerista, intentando canalizar política y sindicalmente el profundo y persistente malestar de los sectores más desfavorecidos del campesinado, y tomar parte activa en el asociacionismo agrario de tipo interclasista. Pero en buen medida dirigido por sectores de propietarios rurales acomodados, cuyos objetivos estaban muy orientados hacia la modernización del sector agrario."


Rodrigo y Alharilla, Martín, "Hegemonía, consenso y conflicto: una historia social del poder en la Restauración".

"En el trabajo se analiza la dimensión social del segundo marqués de Comillas en su actuación empresarial a partir de las prácticas en varias de las compañías que presidía (y fuera de ellas) afirmando que obedecían a una propuesta ideológica y cultural clara: una estrategia elaborada para convertir el dominio económico y político de los hombres de la corporación Comillas en hegemonía intelectual, moral y cultural; una propuesta coherente que buscaba la legitimación cultural de las formas en que éstos ejercían su dominio laboral, económico y político sobre las clases subalternas del país. No obstante, las transformaciones de la estructura social y política del país impidieron que ese discurso con aspiraciones de convertirse en hegemónico permeabilizase al conjunto de la sociedad española. El objetivo de Comillas pasó entonces por la promoción de falanges ciudadanas contra una hipotética revolución."


Roldán de Montaud, Inés, “La política española en Cuba: una década de cambios (1876-1886)”.

"Restaurada la monarquía en España y afianzado el orden en el territorio metropolitano, el gobierno español puso término a la insurrección cubana mediante el convenio del Zanjón. Durante los años siguientes, objeto de creciente interés por parte de la historiografía sobre Cuba, se construyó en aquella Antilla un nuevo edificio institucional, se abolió la esclavitud y se reformó el sistema de relaciones comerciales entre metrópoli y colonia. En este trabajo se estudia la forma en que los partidos que se sucedieron en el poder afrontaron estos problemas durante el reinado de Alfonso XII."


Romeo Mateo, María Cruz, “La cultura política del progresismo: las utopías liberales, una herencia en discusión”.

“Este trabajo es una aproximación a la cultura política del progresismo español en la época de la revolución liberal a partir, esencialmente, de las propuestas ideológicas de uno de los grandes líderes de esa opción durante los años treinta, Joaquín María López. A tal efecto, se analizan las utopías del primer liberalismo, su reformulación en el proyecto progresista y las críticas surgidas desde la opinión pública moderada. Se estudian los supuestos morales, políticos y sociales que articulan la visión progresista en torno a las relaciones entre la sociedad civil y la esfera pública.”


Rubí Casals, María Gemma, ""El caciquismo político en la Cataluña de la Restauración: el caso de Manresa, 1875-1923".

"Este artículo pretende abordar una problemática escasamente estudiada en la historiografía catalana: la lenta transición del liberalismo a la democracia. Este fenómeno se analiza a través de un estudio de caso, el universo político de la ciudad de Manresa, considerándola como prototipo de ciudad media del tejido urbano de la Cataluña de la Restauración. El estudio empírico realizado en este marco local nos sirve para definir un modelo de transición de la política de notables a la política de masas extrapolable a otras ciudades catalanas de tamaño similar. Este modelo conjuga diferentes elementos entre los que cabe destacar: el progreso del voto representativo; el desarrollo de una política competitiva y de un cierto pluralismo político; la capacidad movilizadora del catolicismo político; la importancia de las relaciones clientelares y el surgimiento de un clientelismo de nuevo cuño, asociado a los intereses de los partidos."


Rubí, Gemma, "Escaños, votos e irregularidades. Los caprichos de la política en la Cataluña de la Restauración (1875-1923)".

"El presente artículo trata de analizar las singularidades que revistió la vida política en Cataluña durante el periodo histórico de la Restauración borbónica, y especialmente pone el acento en los ritmos y cronologías de descomposición del turno dinástico. Al no modificarse sustancialmente las reglas del sistema político, pervivieron los hábitos propios de la política clientelar, que se reprodujeron como mecanismo de acceso al poder, tanto para dinásticos como para catalanistas y republicanos. Al mismo tiempo, la política en los distritos catalanes avanzó lenta pero inexorablemente hacia una embrionaria democracia de masas, plural y competitiva."


Sáenz Ridruejo, Fernando, “Práxedes Mateo Sagasta, ingeniero de Caminos”.

“En este trabajo tratamos de, por una parte, recoger las noticias que se conservan acerca de la actuación profesional de Práxedes Mateo-Sagasta como ingeniero de Caminos, dedicando especial atención al que fue su proyecto más destacado, el del ferrocarril de Valladolid a Burgos. Por otro lado, y previamente, trazamos de forma breve el marco de dicho cuerpo profesional hasta el año 1844, en que nuestro personaje ingresó en la Escuela de Caminos, para examinar las noticias que han quedado de su paso por aquel centro y contrastarlas con las que nos ofrecen sus biógrafos oficiales. Por útimo nos ocupamo del eco que tuvo entre sus compañeros de profesión cuando, andando el tiempo y hasta después de su muerte, se convirtió en una figura señera de la política española.”


Sánchez Jiménez, José, "Política agraria y “formas de vida” rural en la España de la Restauración".

"Este trabajo intenta poner en relación el “régimen agrario” de la España de la Restauración, especialmente en la época de entresiglos, con las condiciones sociales campesinas y las formas de vida rural; condiciones y formas que evolucionarán al compás de las políticas agrarias puestas en marcha por los gobiernos sucesivos y de la situaciones favorables o de crisis que sufre este sector económico. Al mismo tiempo, se pretenden investigar los “espacios campesinos” en general y la vivienda rural en particular como elementos centrales de la sociedad rural de aquella época."


Sierra Álvarez, José, "Para una lectura histórico-social de la espacialidad obrera en la España de la Restauración: una cala en los espacios de trabajo".

"Tras destacar tanto la diversidad y el polimorfismo de la espacialidad obrera en la España de la Restauración como la importancia singular de la calle en la vida cotidiana de las clases trabajadoras durante esa época, el autor de este artículo lleva a cabo una “problematización” de esos espacios y lugares. Mediante la respuesta a nuevas cuestiones e interrogantes, se intenta profundizar en un campo de estudio tan complejo como necesario para la correcta comprensión de la sociedad de la Restauración. Se trata, en definitiva, de analizar la cultura obrera del espacio y las prácticas obreras ligadas al mismo, incidiendo sobre todo en los lugares de trabajo."


Suárez Cortina, Manuel, “Radicalismo y reformismo en la democracia española de la Restauración”.

“En el presente artículo se establecen las líneas maestras de las dos corrientes principales del republicanismo de fin de siglo. Más allá de la separación entre posibilistas, progresistas y federales, los republicanos españoles fueron estableciendo dos corrientes centrales. Una primera que se asoció a la movilización popular defendió una visión radical de la vida política, populista, rabiosamente anticlerical que acabó cristalizando en la formación del Partido Radical en 1908 bajo el liderazgo de Alejandro Lerroux. A su derecha, una segunda línea se formó a partir del sector krausoinstitucionista. De carácter reformista, accidentalista respecto de las formas de Gobierno, los reformistas aspiraron a incorporar las clases medias y se ofrecieron como una alternativa a los partidos del sistema para garantizar una evolución hacia la democracia y en 1912 formaron el Partido Reformista bajo la dirección de Azcárate y Melquiades Álvarez. Más allá de la distinción entre radicalismo y reformismo, lo significativo de ambas propuestas es que constituyeron una línea de modernización del republicanismo histórico e incorporaron en España las ideas fundamentales del nuevo liberalismo europeo.”


Suárez Cortina, Manuel, "El republicanismo institucionista en la Restauración".

"El republicanismo institucionista se ha caracterizado por el desarrollo de un proyecto político y social abiertamente reformista. Defensor del sistema representativo eludió cualquier fórmula violenta para derribar el régimen monárquico siempre que fuesen grantizados los derechos fundamentales. Seguidor de los postulados krausistas el republicanismo institucionista se sitúa en el centro republicano y fue portavoz de un sector de clases medias y de "intelectuales" que fundaron en la última década del siglo XIX el Partido Centralista. Su programa incluía, junto a una declarada defensa de la reforma social, un Estado descentralizado, el iberismo, un laicismo moderado y la integración de los programas del nuevo liberalismo europeo: del socialismo de cátedra alemán, del new liberalism inglés y del solidarisme francés. Tras la crisis de fin de siglo se instaló en la accidentalidad de las formas de Gobierno y protagonizó con el Partido Reformista el intento de democratización de las instituciones monárquicas desde 1912".


Suárez Cortina, Manuel, "Reformismo laico y “cuestión social” en la España de la Restauración".

"Este artículo constituye un primer acercamiento a los fundamentos doctrinales y la práctica social del reformismo institucionista, de sus concepciones orgánicas y mentalidad evolucionista. Vista desde esta perspectiva, la cuestión social se erige en uno de los aspectos básicos de la doctrina evolutiva de las sociedades. Con raíz en el pensamiento krausista, el reformismo laico se establece sobre una afirmación social del pensamiento liberal, sobre un rechazo de las medidas de violencia para lograr la democracia política. Para ello se sirve de los logros del nuevos liberalismo europeo de finales del siglo XIX, el socialismo de cátedra alemán, el new liberalism inglés y el solidarisme francés. Primero en el Partido Progresista, más tarde en el Partido Centralista y en Unión Republicana, finalmente en el Partido Reformista, el reformismo institucionista representó una vía alternativa y complementaria tanto a la política del sistema como a la formulación radical del republicanismo histórico."


Uría, Jorge, "La taberna. Un espacio multifuncional de sociabilidad popular en la Restauración española".

"Cargada con todos los vicios –violencia, criminalidad, prostitución-, la taberna aparece como una amenaza para el orden moral y la organización social, pero también, desde el punto de vista de los obreros militantes, como una alienación del individuo. Pero la taberna era algo más que el antro de perversión denunciada por patronos, higienistas, moralistas, anarquistas y socialistas. Era también el espacio multifuncional de una intensa sociabilidad popular que los historiadores empiezan a analizar dentro de las formas populares de ocio: tertulias y reuniones políticas, juegos de cartas, canciones, bailes..."

 

Reseñas

 

A: Parlamento y parlamentarismo en la España liberal. Manuel de Orovio y Práxedes Mateo Sagasta, ed. Gonzalo Capellán de Miguel.

Garrido Muro, Luis, Berceo, 140 (2001), pp. 351-352.

Orden Jiménez, Rafael V., Revista de Hispanismo Filosófico, 6 (2001). (Online).


A: Callahan, William J., La Iglesia Católica en España (1875-2002).

Laboa Gallego, Juan María, Revista de libros, 81 (2003), pp. 9-10.


A: Frieyro de Lara, Beatriz, El reclutamiento militar en la crisis de la Restauración: el caso riojano (1896-1923).

Navajas Zubeldia, Carlos, Berceo, 140 (2001), pp. 363-365.


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