Nacionalismos/Regionalismos
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Resumen del autor

 

Álvarez Junco, J., "La difícil nacionalización de la derecha española en la primera mitad del siglo XIX".

"Se describe en este artículo la evolución de la opinión conservadora española a lo largo de la primera mitad del siglo XIX en relación con el surgimiento del nacionalismo. Al principio, la nueva formulación de la legitimidad política en términos nacionales no fue bien recibida en los medios conservadores. La procedencia revolucionaria de la teoría de la soberanía nacional resultaba sospechosa para quienes estaban acostumbrados a justificar la obediencia al poder en términos religiosos y de legitimidad dinástica. Hacia la cuarta o quinta década del siglo, en plena moda romántica y bajo la influencia del pensamiento de Balmes, la opinión católica comenzó a aceptar la nueva visión del mundo en términos nacionales, siempre que se identificara estrictamente "España" con el catolicismo".


Anguera, P., "Españolismo y catalanidad en la historiografía catalana decimonónica".

"Los planteamientos historiográficos modernos surgieron en las primeras décadas del siglo XIX de manera paralela a la aparición de los nacionalismos. En un primer momento la historiografía catalana respondió a la demanda social de un sector que no había olvidado los componentes de comunidad diferenciada, para dar paso a diversos estudios que proponían identificar las viejas libertades con las emanadas del constitucionalismo liberal para hacerlas más atractivas. La inarticulación de España, reconocida desde círculos próximos al poder facilitaba el orgullo territorial. Las primeras historias generales querían evitar la identificación, en el pasado y en su presente, de Castilla con España, en la doble voluntad de contribuir a una historia estatal más plural y de defender una estructura más o menos federalizante. A finales de siglo, la implantación del catalanismo, pulsó una nueva historiografía contrada exclusivamente en Cataluña. Los materiales aportados por los historiadores fueron aprovechados en todo tipo de discursos, que a su vez los reinterpretaban. Aquí se ofrece una aproximación en los Jocs Florals, la más importante plataforma cultural de la Renaixença".


Aranzadi, J., "Raza, linaje, familia y casa-solar en el País Vasco".

"A la luz de la correlación establecida por E. Todd entre modalidad de estructura familiar y tipo de racismo, el artículo analiza cómo la "raza vasca" de Sabino Arana deriva de un "concepto genealógico" de raza elaborado en el crisol de un "protorracismo religioso" foral deudor del antisemitismo inquisitorial español, de forma que, como consecuencia, familia autoritaria, pureza de raza y religión católica se configuran como tres pilares complementarios de la sociedad tradicional vasca a cuyo mítico retorno aspira el racismo sabiniano".


Beramendi, Justo, "Republicanismos y nacionalismos subestatales en España (1875-1923)".

"En la España de la Restauración, la naturaleza de las relaciones entre el republicanismo y los nacionalismos subestatales (catalán, vasco y gallego) es, en cada caso, la resultante de un conjunto de factores contradictorios: unos actúan en favor de la confrontación y otros pueden fomentar la cooperación e incluso llevar a una fusión. en Cataluña, la intensidad de la modernización da lugar a republicanismos vigorosos (sea españolistas o catalanistas) y a un nacionalismo también modernizador. Los bloques del Estado a la continuidad del desarrollo desencadenan finalmente en un nation-building alternativo suficientemente poderoso para que la mayor parte del republicanismo acabe absorbido por el nacionalismo. En el País Vasco, la inercia fuerista y su monopolio de la reivindicación descentralizadora inhibe el desarrollo del republicanismo. Esto, unido al carácter reactivo y arcaizante del nacionalismo vasco, provoca una gran impermeabilidad mutua. El atraso de Galicia y la tradicional castellanización de los grupos sociales superiores explican tanto la debilidad del republicanismo como la atrofia relativa de un nacionalismo mayoritariamente progresista. No obstante, la influencia mutua de ambas tendencias fue decisiva para sus trayectorias."


Boyd, C.P., "El pasado escindido: la enseñanza de la historia en las escuelas españolas, 1875-1900".

"Durante la Restauración la enseñanza de la historia de España a nivel primario y secundario reflejaba los conflictos ideológicos y políticos de la sociedad española. Dada la debilidad del estado liberal y su incapacidad de crear y transmitir eficazmente una visión de la historia, los libros de textos reproducían la ideología y los intereses particulares de los catedráticos. Ante la relativa inhibición del estado, los libros de texto rara vez proporcionaban a los alumnos una idea coherente del pasado de España y de los españoles".


Cajal, Arturo, y Luis Castells Arteche, "La negociación imposible (Cánovas y el fuerismo vasco en 1876)".

"Tras la restauración de los Borbones en 1875 y la finalización de la guerra carlista, Cánovas del Castillo consideró que era el momento de abordar las especiales relaciones que mantenían las provincias vascas con el Estado. Aquéllas venían disfrutando de una situación por la cual estaban exentas de contribuir al fisco y de prestar el servicio militar, amparando esta peculiar condición en su régimen foral. Cánovas impulsó la Ley de julio de 1876 con el objetivo de modificar ese estado de cosas. Esta Ley suscitó una fuerte reacción en el País Vasco, viviéndose momentos de tensión como consecuencia del rechazo que originó entre ciertos sectores, y que fue encabezado por las instituciones forales. De todas maneras, ante las iniciativas de Cánovas no hubo una posición unánime en el País, delimitándose, a grandes rasgos, dos sectores: uno más partidario de la negociación con el ejecutivo y otro más cerrado a esta posibilidad. El objetivo del artículo es abordar la apasionante coyuntura que transcurrió a lo largo de 1876-1877, y analizar unos hechos que han marcado la historia posterior del País Vasco."


 

Calvo Maturana, Antonio Juan, "Moratín y Godoy en la gestión liberal de la memoria histórica española (1820-1900)".

"Este artículo plantea una reflexión sobre los españoles exiliados durante el sexenio posterior a 1808, basándose sobre todo en los casos del alabado Leandro Fernández de Moratín y de su denostado protector, Manuel Godoy. Partiendo de su destierro, veremos cómo una vez fallecidos, la gestión política liberal tendrá mucho que ver con la percepción histórica que hoy tenemos de ellos. Gracias al periplo que durante décadas padeció el cuerpo del dramaturgo, analizaremos las lagunas políticas de la construcción del imaginario español durante el siglo XIX."


Canal, Jordi, "¿En busca del precedente perdido?: tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX".

"Desde el nacionalismo catalán se han formulado y asentado algunas tesis que, como mínimo, resultan muy discutibles desde un punto de vista histórico. Entre éstas sobresale la idea de que el carlismo fue una suerte de precedente del nacionalismo catalán, y que, en consecuencia, los carlistas catalanes evolucionaron desde el último cuarto del siglo XIX, de forma natural, lógica y necesaria, hacia el catalanismo. La realidad fue, sin embargo, como suele ocurrir en todos los procesos históricos, mucho menos simple y más llena de matices. En el artículo de Jordi Canal se muestran, a partir del estudio de tres casos -los de Luis M. de Llauder, Marian Vayreda y Joan Bardina-, las tensas y complejas relaciones establecidas entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX."


Castells, Luis, “La abolición de los Fueros vascos”.

"La ley de julio de 1876 ha tenido una especial importancia en la historia contemporánea del País Vasco, así como en las relaciones entre el Estado y los provincias vascas. En la actualidad está extendida la idea que considera a esta ley como supresora del régimen foral que venía disfrutando el País Vasco, y, por tanto, como causante de una situación que ha dificultado la adecuada articulación de estas provincias en la nación española. Este artículo se propone matizar algunas de las visiones al uso, a la par que encajar aquellos sucesos en su marco histórico, de manera que se pueda observar con mayores referencias lo que supuso aquella ley y las responsabilidades que tuvieron las distintas partes."


Cattini, Giovani, "La costruzione del discorso nazionalista catalano alla fine dell'Ottocento: il paradigma storico-giuridico".

"La recuperación de la historia y de las tradiciones constitucionales de los antiguos reinos de la Corona aragonesa fue una reivindicación constante que utilizaron los liberales catalanes en sus peticiones de reforma del Estado desde el final del siglo XVIII. A lo largo de la primera mitad del Ochocientos, y especialmente en los años conflictivos de la década de los Cuarenta y Cincuenta, diferentes sectores políticos del Principado intentaron recuperar, sin éxito, aquel constitucionalismo para proponerlo a los españoles como programa de futuro. Estas coordenadas son esenciales para comprender la influencia que la historia de Cataluña tuvo en los intelectuales regionalistas, objeto del presente ensayo, durante el último cuarto del Ochocientos. En esta coyuntura la reivindicación “nacional” se convirtió en un momento clave del discurso político in fieri y jugó en una doble vertiente: por una parte, respondió a la voluntad de poder influenciar en las decisiones que se tomaban desde la capital del Estado, y por la otra acompañó el nacimiento de una identidad nacional catalana específica. Contemporáneamente, muchos de estos estudios histórico-jurídicos subrayaban la importancia de la instituciones políticas, de las libertades comunes y de los derechos consagrados por las constituciones del pasado ctalán, así que ofrecían un repertorio de patriotismo diferente de la corriente romántica del nacionalismo catalán, destinado a perdurar en el tiempo al lado de ésta."


Colomines i Companys, Agustí, "Tradición y modernidad en la cultura del catalanismo".

"La historia de los nacionalismos ha sido más la historia de sus interlocutores que la de la ideología y los movimientos nacionalistas en sí mismos. Pero el nacionalismo es, por definición, un "movimiento histórico", y no sólo porque se manifieste en situaciones históricas específicas, sino también porque en muchos casos quienes lo defienden lo hacen con argumentos profundamente historicistas. En el presente artículo, su autor analiza el caso concreto de Cataluña y cómo se sentaron las bases que hicieron posible el proceso de recuperación de su cultura nacional a mediados del siglo XIX a través del movimiento, cultural e historicista, de la llamada Renaixença. Este movimiento se tradujo, por tanto, en una exaltación del pasado histórico, literario y artístico de la Cataluña medieval siguiendo un patrón típicamente romántico, lo cual propició el despertar de un sentimiento nacionalista prepolítico."


Colomines i Companys, Agustí, "La historia del catalanismo: un balance historiográfico".

"El artículo realiza un recorrido por las distintas visiones historiográficas que han recorrido la historia del nacionalismo catalán. Se analiza, en primer lugar, la polémica sobre los orígenes, populares o no, del primer nacionalismo. En segundo lugar, el autor repasa el debate sobre la débil nacionalización española, poniendo de relieve lo ineficaz, que no ausencia, de la acción nacionalizadora del Estado. El trabajo concluye con un repaso por las tendencias actuales, destacando la diversificación de metodologías y de los campos de estudio."


Cuenca Toribio, José Manuel, "Algunas notas sobre el nacionalismo español (1812-1936)".

"Análisis de los nacionalismos periféricos en el siglo XIX enfrentados al nacionalismo castellano. La pérdida del catolicismo como elemento de aglutinación nacional dio paso a la realidad de un Ejército como elemento vertebrador y los intentos de nacionalismo estatal del siglo XX, que no fueron capaces de realizar una adecuada renovación".


Encabo Fernández, Enrique, Las músicas del 98: (re)construyendo la identidad nacional. Tesis doctoral.

"La tesis doctoral Las músicas del 98: (re)construyendo la identidad nacional tiene como objeto de estudio analizar los discursos asociados a la música escénica que se elaboraron durante la recta final del siglo XIX en España. En esta época convulsa, en la que el sistema de la Restauración entra en crisis y los regionalismos evolucionan hacia los modernos nacionalismos, los discursos ligados a la identidad nacional tienen lugar desde las principales tribunas públicas del país (prensa escrita, universidad, discursos políticos, literatura,) y, también, desde la escena musical. El método a seguir es la comparación de dos fenómenos fundamentales en el fin de siglo: por una parte, el éxito de la zarzuela en la época, que basa su trama en la contemporaneidad, haciendo referencia a los problemas sociales y legitimando el discurso de identidad nacional; por otra, el fenómeno del wagnerismo en Cataluña, que sirve para identificar la nación catalana con Europa, el Norte, el progreso, y así diferenciarla radicalmente de la decrépita España. Por supuesto estos fenómenos no son unívocos y permiten infinidad de lecturas, pero su interés radica en el metadiscurso creado a partir de ellos (ideas sobre la diferencia de razas, el progreso, los avances culturales, la grandeza de la nación, discurso de ideología claramente conservadora), que los convierte en fenómenos originalísimos y de radical importancia a la hora de comprender determinados mitos y creencias asumidos en nuestra contemporaneidad como fundamentales, sin tener en cuenta su moderna creación."


Fradera, Josep M., "La política liberal y el descubrimiento de una identidad distintiva de Cataluña (1835-1865)".

"Este artículo explora la interacción entre la política liberal y la emergencia de una identidad distintiva catalana a mediados del siglo XIX. En particular, analiza las complejas relaciones entre la noción generalizada del patriotismo español, inherente a diversas iniciativas liberales en Cataluña y la aparición de los rudimientos de un nuevo patriotismo provincial, que se expresaba de varias formas y tenía causas y raíces claramente identificables."


A: Fusi, Juan Pablo, Identidades proscritas. El no nacionalismo en las sociedades nacionalistas.

Riu Martin, M. del Carmen, Iberoamericana, 31 (2008), pp. 255-256.


Lana Berasain, José Miguel, "Desamortización foral (1841-1861)".

"El propósito de esta intervención es el de caracterizar el proceso de venta de bienes comunales que tuvo lugar en Navarra con anterioridad a la aplicación de la Ley Madoz. La cuantía de lo enajenado superó con creces lo vendido durante la guerra napoleónica y lo subastado desde 1862. El control del proceso quedó en manos de las corporaciones locales y de la Diputación Provincial y Foral. La quiebra de las haciendas locales por los avatares bélico fue el detonante que lo desencadenó y justificó, pero no fue el único factor para esa liquidación del patrimonio municipal, La naturaleza y de las ventas y las condiciones en que se desenvolvieron prepararon el terreno para un recrudecimiento a largo plazo de la conflictividad agraria. Al hilo de ello se revisan algunos tópicos poco fundamentados de la historiografía navarra."


Luengo Teixidor, Félix Juan, y Ander Delgado Cendagortagalarza, "El árbol de Gernika: Vicisitudes del símbolo foral de los vascos".

"Desde mediados del siglo XIX el árbol de Gernika se convirtió en el principal referente simbólico de los fueros vascos y, por extensión, en la medida en que se fue planteando y recrudeciendo la “cuestión foral”, en el símbolo de las “libertades” vascas. La validez simbólica de la propia figura de un árbol como mito de las raíces de un pueblo, la ausencia de otros espacios o símbolos definidos del resto de los fueros vascos (alaveses, guipuzcoanos o navarros) y el inesperado éxito del himno ideado por Iparraguirre en 1853, verdadero fenómeno sociológico de la época, explican su consolidación y su protagonismo indiscutible en las décadas siguientes. La supuesta unanimidad de la defensa foral por parte de todas las fuerzas políticas, permitirá su unánime aceptación como símbolo de lo vasco. Pero esa misma unanimidad, paradójicamente, acabará repercutiendo en las dudas para su aceptación definitiva. Demasiado “fuerista” para los nacionalistas vascos (que prefirieron definir nuevos símbolos y nuevos himnos), aunque sin abandonarlo; excesivamente manipulado por las nacionalistas para otras fuerzas políticas. La guerra civil, y el famoso bombardeo, la dará un nuevo impulso. Pero la ambigüedad del PNV, recuperada la autonomía tras la transición, quedará también reflejada en su tímida recuperación como espacio de conmemoración, pero sin ostentar ninguna oficialidad como símbolo de la nueva Euskadi.


Máiz Suárez, Ramón, "“España” y “Estado español” en el discurso político del nacionalismo gallego histórico (1886-1993)".

"Este artículo analiza algunos códigos binarios en los marcos interpretativos del discurso político del nacionalismo gallego histórico. A través de los mismos se articula el núcleo duro del concepto organicista de Galicia como nación -definido en torno a elementos como la “raza”, la lengua, el “Volksgeist”, la tradición, la economía colonizada, etc.- con el momento relacional de la etnia de exclusión (“Castilla”), la nación inexistente (“España”), el impugnado Estado-nacional (“Estado español”), así como el modelo político institucional que se rechaza y al que se aspira (“federalismo”, “confederación”, etc.). A tal efecto se han seleccionado en el arco temporal 1886-1993, tres cortes para acotar el corpus que se corresponden con momentos de particular relieve: los discursos fundadores de finales del siglo XIX, los nacionalismos en la II República y el nacionalismo gallego en la transición y consolidación democrática."


Molina Aparicio, Fernando, "Modernidad e identidad nacional: el nacionalismo español del siglo XIX y su historiografía".

"El estudio del nacionalismo español decimonónico ha estado influido por las teorías que se formularon en los años setenta y principios de los ochenta, en torno a su supuesta dimensión ideológica binaria y el peso del Estado y su pretendida debilidad nacionalizadora en su comunicación. Estas tendencias, lastradas por una aproximación ideológica y estatista, deben ser superadas mediante una lectura más cultural del fenómeno que permita abrirlo a su ignorada dimensión social y demostrar que sus supuestos factores de singularidad fueron, en realidad, elementos de normalidad que lo convirtieron en efectivo cauce de la modernidad contemporánea."


Nagore Ferrer, María, "Del Gernikako arbola a la Marsellesa de la paz. Música, política e ideología en Vizcaya (1876-1914)".

"Entre 1876 y 1914 Bilbao y su provincia se convierte en un hervidero de agitación política en torno a determinadas ideologías, que utilizan la música como elemento de cohesión y propaganda. La comparación y análisis de tres himnos representativos –el Himno de los Auxiliares como símbolo del Bilbao liberal; el Gernikako arbola del fuerismo y nacionalismo vasco; y la Marsellesa de la paz como himno socialista- permite comprobar cómo la música se convierte en vehículo de identidad que crea o acentúa el sentimiento de pertenencia a un grupo."


Núñez, Xosé-Manoel, "The Region as Essence of the Fatherland:Regionalist Variants of Spanish Nationalism (1840–1936)".

"This article attempts to offer a comparative overview of the different regionalist discourses that, from the liberal revolution to the Civil War, have coexisted under the common banner of Spanish nationalism. Instead of their being considered merely as forerunners of stateless nationalisms, it is argued that no one-way evolution from the region to an alternative nation is acceptable. On the contrary, many political actors in Spanish history considered the promotion of regional identity and political regionalism to offer the best means of defending Spanish nationalism. Regionalism was shared by most traditionalist and most republican nationalists, while even among the theoreticians of authoritarian Spanish nationalism it was possible to find the idea that the region was the most ‘natural’ expression of the Spanish patria (fatherland). Nevertheless, regionalist discourse and mobilization also generated dynamics of mesoterritorial identity-formation which led to the articulation of peripheral nationalist discourse."


Ostolaza Porqueres, Maitane, "Educación y procesos de nacionalización en el País Vasco (1876-1936)".

"Este artículo analiza el papel jugado por la educación en la configuración de las identidades nacionales contemporáneas en el País Vasco. Estudia, por un lado, la política educativa del Estado en su intento de integrar culturalmente las provincias vascas. Y por otro, las respuestas que generaba esta política entre las autoridades locales y, en particular, en el entorno del nacionalismo vasco. Respuestas que se traducirán en políticas educativas de signo alternativo. La autora relativiza el peso de la escuela como instrumento nacionalizador e insiste en la necesidad de poner esta institución en relación con otras agencias socializadoras."


Reguera, Iñaki, "Nuevos datos sobre la Zamacolada: un análisis de los perseguidos por los insurgentes de la asonada de 1804".

"El asunto de la Zamacolada ha sido repetidamente objeto de estudio. Despues de la entrada de las tropas reales en Bilbao, el juez F. J. Durán, comisionado regio también emitió el 11 de diciembre de 1804 una disposición de gran importancia, estableciendo la posibilidad de satisfacer de sus perjuicios a los afectados por la insurrección poniendo en marcha el mecanismo de resarcimiento de daños. La documentación analizada permite el conocimiento de los perseguidos por los zamacolistas."


Río Aldaz, Ramón del, "Liberalismo, Nación y Soberanía en el siglo XIX español. Un análisis comparado".

"Artículo sobre los dos conceptos de Nación, el democrático derivado de la Revolución francesa, y el cultural-racial, originado en Prusia para combatir el anterior. Ambos se dan en España, el primero en la Revolución liberal decimonónica y el segundo en los nacionalismos catalán y vasco de finales del siglo XIX".


Rivero Rodríguez, Alfredo, "El problema de la identidad nacional en la obra de Rafael Altamira".

"En el presente artículo se analiza la idea de identidad nacional en el contexto intelectual de la obra de Rafael Altamira a partir de las modernas interpretaciones sobre la relación entre historiografía y nacionalismo. En este sentido, cobra singular relevancia la valoración de los condicionamientos nacionalistas de la historiografía contemporánea, por cuanto componen el marco de referencia básico desde el cual ha elaborado un discurso siempre relacionado con el Estado-Nación, tanto para su legitimación como para su cuestionamiento. La obra y el pensamiento de Rafael Altamira se encuentran presididos por la presunción nacionalista de la existencia de una identidad nacional española intemporal, predominántemente de carácter castellano, que sirve de legitimación de un proyecto modernizador, basado en la educación, que pretende para la sociedad española. Esto probablemente contribuyó a refundar un nacionalismo español de carácter laico y liberal."


Rubio Pobes, Coro, "“Un pueblo singular”: discurso y agentes sociales en la construcción vasca decimonónica".

"Con el propósito de reclamar un tratamiento político diferenciado para las Provincias Vascongadas y salvar así el régimen foral en el seno del nuevo Estado liberal, su élite política se esforzó en afirmar la existencia entre estos territorios de una comunidad supraprovincial específica, singular y diferenciada respecto al resto del Estado, y acabó definiendo un código de identidad colectiva que permitió a vizcaínos, guipuzcoanos o alaveses reconocerse por primera vez como vascos. También contribuyó a la definición y difusión de este código la Iglesia católica vasca, tanto en su dimensión de institución como de la religión-ideología. Estudiar cómo y en qué medida lo hizo es el objeto de este artículo."


Salazar Arechalde, José Ignacio, "El Ayuntamiento de Bilbao frente a la ocupación militar 1804-1808".

"Tras los acontecimientos de la Zamacolada, agosto de 1804, sufre Bilbao la ocupación militar de miles de soldados al mando de Benito San Juan. Esa situación que se prolongará por espacio de cuatro años, generará a la población y al Ayuntamiento de la Villa una serie de problemas hacendísticos, organizativos, urbanos, económicos, etc, que deben ser afrontados por la Corporación Municipal. El análisis de la situación creada por la represión de la revuelta y la respuesta dada por las autoridades locales, es el objeto del presente trabajo".


Sánchez-Prieto, J. María, "El siniestro estrabismo. Historiografía y nación en la España contemporánea".

La identidad se sustenta en la idea que una sociedad se hace de sí misma, y en esa imagen construida la memoria de la historia juega un papel esencial. El papel de la historiografía es inseparable de la comprensión de cualquier grupo, comunidad o nación como comunidad de relato y urdimbre de sentido. Desde esa perspectiva se puede plantear hasta qué punto el desarrollo de los nacionalismos en España durante los siglos XIX y XX presenta raíces realmente distintas o son, por el contrario, mayores los aspectos comunes que subyacen en la construcción del discurso de la identidad, y en la misma acción del olvido a lo largo del tiempo. El análisis de las historiografías catalana y vasca, al filo de la española, muestra cómo las fuentes intelectuales que alimentan la conciencia nacional y que fundamentan el propio discurso histórico sobre la nación a lo largo del tiempo, no son específicas, sino que participan de la atmósfera europea, y son a fin de cuentas muchas veces las mismas. Más allá de las imágenes fabricadas y del antagonismo resultante en el cruce de miradas, es obvio que identidades desenvueltas dentro de la misma estratosfera cultural están más próximas de compartir proyectos comunes."


Toledano González, Lluís Ferran, y María Gemma Rubí i Casals, "Las Jornadas del Bruc y la construcción de memorias políticas nacionales".

"Cette contribution envisage les différentes lectures auxquelles ont donné lieu les batailles du Bruc -juin 1808- de la part des traditions politiques catalanes, très hétérogènes, tout au longo du siècle. Elle remet en question l'existence d'un mythe fondateur unique de la nation espagnole en explorant les contradictions présentes dans la famille libérale et républicaine, complexe, sans oublier la tentative d'appropiation à laquelle se livrent le carlisme et l'intégrisme. On s'interroge ensuite sur le soi-disant échec de la politique commémorative du gouvernement en Catalogne, ainsi que sur la responsabilité de la Lliga Regionalista dans cet échec. À l'inverse, le centenaire a connu un grand succès dans le centre de la Catalogne (Manresa, Igualada, le Bruc), un centenaire marqué par une forte participation populaire aux cérémonies et dans lequel la Lliga et le carlisme ont eu le premier rôle. À cette époque-là, plusieurs visions du passé s'étaient déjà cristallisées, et la mémoire de la guerre d'Indépendance n'était pas forcément synonyme d'une identité nationale univoque".


Vidal Rodríguez, José Antonio, "La reconstrucción de la identidad gallega en Cuba: procesiones, festivales y romerías regionales en La Habana (1804-1920)".

"A partir de 1908 el colectivo gallego de Cuba comenzará a organizar las romerías populares de su país de origen. La iniciativa no partió de las grandes sociedades regionales, sino de pequeñas sociedades de adscripción local. Desde entonces todos los domingos se celebraron romerías galaicas en los jardines de las grandes cervecerías habaneras, donde se consumían con melancólica complacencia empanadas y vino del Ribeiro, bajo el nostálgico quejido de las gaitas y los aires festivos de las muñeiras. En este comensalismo festivo se fueron revitalizando, e incluso inventando, las señas de identidad de los gallegos en el exilio caribeño."


Vila, Santiago, "De Torras i Bages a Pujol, o la deconstrucción de un sustrato integrista común en Cataluña".

"Reconocida por todos la influencia del catolicismo en la cultura política del catalanismo contemporáneo mayoritario, el artículo analiza hasta qué punto, tal y como ha sido reivindicado desde el presente por parte de la jerarquía católica y de destacados sectores de la clase política catalanes, este catolicismo estuvo inscrito precozmente y para siempre únicamente en la tradición liberal y democrática o si, por el contrario, bebió también, y más de lo que gusta en reconocer, de la tradición e influencias de base integrista".


Viveiro Mogo, Prudencio, "Cando o pasado é futuro: historia e construción nacional na Galiza do século XIX".

"A lo largo del tiempo una de las funcionalidades que más frecuentemente se le ha dado a la Historia ha sido la de servir como apoyo de unas ideas políticas. El discurso historiográfico ha servido, así, como base de un determinado proyecto político. En el pasado se buscaron las razones para fundamentar un determinado presente, cuando no un glorioso futuro. En este trabajo tratamos de investigar cuál ha sido la influencia de la historiografía gallega en el proceso de construcción nacional de Galicia en el siglo XIX. En general, podemos decir que pasamos de una historia apologética, que pretendía situar a Galicia como uno de los primeros pueblos españoles, a una historia diferencialista, que tenía en el celtismo el centro de su discurso."

 

Reseñas

 

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