Fin de siglo
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Estudios
 
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Índices

 

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La crisis de fin de siglo en la provincia de Almería: el desastre del 98, coord. Celestina Rozalén Fuentes y Rosa María Ubeda Vilches.

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Spain's 1898 crisis. Regenerationism, modernism, post-colonialism, ed Joseph Harrison y Alan Hoyle.

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En torno al "98". España en el tránsito del siglo XIX al XX. Actas del IV Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea.

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Cueva Merino, Julio de la, "Clericalismo y anticlericalismo en torno a 1898 : percepciones recíprocas", II, 49-64.
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Román Collado, Rocío, "La escuela economista y el sistema colonial en España en la segunda mitad del siglo", II, 179-188.
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Foro Hispánico, 18 (2000). Monográfico sobre: "Cambio de siglo. Ideas, mentalidades, sensibilidades en España hacia 1900".

Storm, Eric, "Los intelectuales en 1900", 9-20. (Resumen del autor).
Moreno Luzón, Javier, "Viejas y nuevas visiones del caciquismo español", 21-30. (Resumen del autor).
Núñez, Diego, "Respuestas intelectuales al 'problema de España' a fin de siglo", 55-69. (Resumen del autor).


Un cambio de siglo 1898: España, Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Estados Unidos, coord. por José Girón Garrote.

Girón Garrote, José, "La política española: de la Gloriosa del 68 al Desastre del 98", 23-34.
Girón Miranda, Pablo, "España en el contexto de las relaciones internacionales", 35-42.
Anes Álvarez de Castrillón, Rafael, "La economía española de 1868 a 1898", 43-48.
Moro Barreñada, José María, "La guerra de los Diez Años (1868-1878)", 49-56.
Fernández Bastarreche, Fernando Pedro, "La última guerra hispano-cubana (1895-1898)", 57-64.
Cardona Escanero, Gabriel, "La guerra hispano-norteamericana", 65-74.
Girón Miranda, Pablo, "La marina de guerra española en 1898", 75-84.
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García Quirós, Rosa María, "Una visión humorística del desastre colonial", 101-108.
Aróstegui Sánchez, Julio, "Los dos 98: intelectuales y crisis de los intelectuales", 109-114.
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Castro Alfín, Demetrio, "Ocio es esparcimiento", 131-136.
Alonso González, Celsa, "La música española y el cambio de siglo", 137-144.
Arias González, Luis, "La fiesta nacional y el desastre del 98", 145-152.
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Ariza López, Juan Antonio, "Los fondos del Servicio Histórico Militar", 159-168.


Resumen del autor

 

Carnero Arbat, M. Teresa, "Élites gobernantes y democratización inacabada (1890-1923)".

"El artículo aborda dos cuestiones. Una, hace referencia ala actuación de las élites gobernantes del turno para propiciar o frenar el proceso de transición del parlamentarismo liberal a la democracia. Se analiza, por lo tanto, la oferta gubernamental prodemocratizadora o retardataria de esa secuencia a partir del limitado alcance democratizador propiciado en la primera fase de la Restauración. La otra cuestión, consiste en buscar similitudes y diferencias con las trayectorias de países próximos como Francia e Italia."


Cava Mesa, Begoña, "La guerra Hispano-Norteamericana en Filipinas y el testimonio de los PP. Jesuitas".

"La Guerra Hispano-Norteamericana de 1898 y el Sitio de Manila son acontecimientos de notable interés para la historia de España, Filipinas y Estados Unidos. El objetivo del artículo es dar a conocer el estudio de fuentes inéditas (Diario y Breve Relación) pertenecientes al legado documental Barcelona que sobre la historia de Filipinas reunieron los Padres de la Compañía de Jesús (A. H. P. A.). La narración fue escrita por un anónimo y sagaz religioso Padre jesuita, a quien mediante el análisis de dichas fuentes y otros fondos se ha podido indentificar como el P. Miguel Saderra y Mata."


Encabo Fernández, Enrique, Las músicas del 98: (re)construyendo la identidad nacional. Tesis doctoral.

"La tesis doctoral Las músicas del 98: (re)construyendo la identidad nacional tiene como objeto de estudio analizar los discursos asociados a la música escénica que se elaboraron durante la recta final del siglo XIX en España. En esta época convulsa, en la que el sistema de la Restauración entra en crisis y los regionalismos evolucionan hacia los modernos nacionalismos, los discursos ligados a la identidad nacional tienen lugar desde las principales tribunas públicas del país (prensa escrita, universidad, discursos políticos, literatura,) y, también, desde la escena musical. El método a seguir es la comparación de dos fenómenos fundamentales en el fin de siglo: por una parte, el éxito de la zarzuela en la época, que basa su trama en la contemporaneidad, haciendo referencia a los problemas sociales y legitimando el discurso de identidad nacional; por otra, el fenómeno del wagnerismo en Cataluña, que sirve para identificar la nación catalana con Europa, el Norte, el progreso, y así diferenciarla radicalmente de la decrépita España. Por supuesto estos fenómenos no son unívocos y permiten infinidad de lecturas, pero su interés radica en el metadiscurso creado a partir de ellos (ideas sobre la diferencia de razas, el progreso, los avances culturales, la grandeza de la nación, discurso de ideología claramente conservadora), que los convierte en fenómenos originalísimos y de radical importancia a la hora de comprender determinados mitos y creencias asumidos en nuestra contemporaneidad como fundamentales, sin tener en cuenta su moderna creación."


Esteban de Vega, Mariano, "La crisis de finales del siglo XIX y el nacionalismo español".

"L'opposition entre, d'une part, l'Espagne conçue comme un État et une Nation, et d'autre part, les divers nationalismes qui coexistent sur le territoire de la péninsule, a pu conduire certains historiens à nier l'existence même d'un nationalisme d'etat spécifiquement espagnol. L'auteur de cet article s'attache à démontrer qu'il y a bien eu, tout au long du XIXe siècle, un “nationalisme espagnol” perceptible dans certains domaines concrets. Dans le domaine politique, des théories aussi contradictoires que celles qui animent le libéralisme ou les courants catholiques et monarchistes conservateurs reposent bien sur une vision globale de l'Espagne. Sur le plan culturel, le théâtre lyrique, l'essai, la musique, etc., s'élaborent également au nom d'une Espagne homogène. Pour ce qui est de la construction de l'État et de l'administration libérale, même si la volonté politique a manqué pour construire réellement un État espagnol, en dehors de l'Armée et du maintien de l'ordre public, même si ce nationalisme est de nature essentiellement rhétorique et ne s'accompagne pas de l'instauration de symboles et de rituels nationaux qui enracineraient définitivement le concept de nation espagnole (ce qui explique le processus de transformation de certains régionalismes et nationalismes adversaires du nationalisme d'etat), il existe un fort courant nationaliste qui s'exprime, par exemple, sour la forme du patriotisme qui crée une véritable cohésion sociale, comme on l'observe lors des grands conflits auxquels l'Espagne est mêlée (en 1898, en particulier).
Au tournant du XIXe et du XXe siècles, en raison du “Désastre” de 1898, la crise de la conscience nationale pose avec acuité la question du “peuple” espagnol, de l'identité nationale, de l'avenir du pays. Cette crise de la conscience historique prend la forme d'une littérature de la décadence ou d'une pensée “régénérationiste” qui croit en l'État pour mener à bien une tâche de nationalisation devant conduire au progrès. C'est l'époque, également, où surgissent (ou se réactivent) d'autres idéologies nationalistes, comme le carlisme, le corporatisme militaire, le républicanisme libéral et le mouvement ouvrier qui ont en commun une conception nationaliste de l'Espagne. C'est l'époque, enfin, où émerge l'image ambigüe de la Castille comme modèle national qui hypothèquera considérablement la compréhension du nationalisme espagnol."


Garay Belategui, Jon, y Rubén Esteban López Pérez, "Los extranjeros en el Señorío de Vizcaya y en la villa de Bilbao a finales del Antiguo Régimen: entre la aceptación y el rechazo".

"El presente trabajo se centra en el análisis del concepto de extranjero en el Señorío de Vizcaya y en la villa de Bilbao durante el siglo XVIII y principios del XIX. Así, nos interesa en primer lugar conocer la legislación y los límites existentes a la venida de foráneos y el modo en el que estas disposiciones se aplicaban. Una vez vistos algunos casos concretos de forasteros que llegaron al Señorío y sus motivaciones abordaremos el análisis de la acogida que tuvieron los inmigrantes por parte de la población y de las autoridades locales."


García Domínguez, Luis Miguel, "Cultura burguesa y cultura obrera en la Extremadura de entre siglos. Contribución al estudio de un proceso de dinámica cultural".

"Las diversas manifestaciones culturales de una comunidad concreta no son ajenas a la realidad social existente. Tratar de analizar y describir las distintas prácticas y modalidades culturales en la Estremadura de fines del siglo XIX y principios del XX, así como calibrar el grado de influencia y trascendencia que para la región tuvieron estas manifestaciones es el objetivo del presente artículo."


Goode, Joshua, "Corrupting a Good Mix: Race and Crime in Late Nineteenth- and Early Twentieth-century Spain".

"This article explores Spanish racial thought in the late nineteenth and early twentieth centuries, concentrating specifically on its application in criminological practice. Rather than accepting the more common dismissals of Spanish racial ideas as either non-existent or somehow non-racist for their reliance on mixture, this article demonstrates both how malleable the idea of race was in Spain and the variety of purposes to which it was put. This article also places the discussion of race and crime in Spain more broadly in its European context. It shifts the focus away from European historiography’s more typical assumption that the content of racial ideas was the motor force behind the shaping of actual criminal policies and jurisprudence. Instead, this article demonstrates that the context in which racial ideas were developed proved far more important in determining how ideas were applied than the content or definition of those racial ideas."


La Parra López, Emilio, "La transformación del anticlericalismo español: consideraciones desde el final de dos siglos".

"L'auteur compare les manifestations de l'anticléricalisme espagnol (un sujet original, fort peu étudié) à la fin des XVIIe et XIXe siècles, en Espagne. A la fin du XVIIIe siècle, l'anticléricalisme s'exprime, chez les intellectuels, sur le mode de l'“anticléricalisme historique” très actif depuis le Moyen Âge, qui dénonce les vices et abus du clergé au nom de la pureté de l'Église: ce courant réformiste ne met pas en cause d'Église ni sa mission, mais au contraire, prétend les renforcer, ce qui nuance évidemment le concept d'anticléricalisme. A la fin du XIXe siècle, en revanche, à l'époque où le terme apparaît, le cléricalisme affiche une hostilité ouverte envers l'Église, envers l'institution, accusée d'obscurantisme et d'être responsable du retard de l'Espagne, au nom de la science et de la raison. La fin du XIXe siècle et le début du XXe se caractérisent par la radicalisation et la virulence des affrontements, tant de la part des secteurs libres perseurs, libéraux et même de certains courants dynastiques, que de la part de l'Église espagnole, dominatrice et intolérante, qui refuse de perdre ses positions hégémoniques (dans l'enseignement et dans une partie de l'opinion). L'influence de la Révolution française est décisive et durable dans cet anticléricalisme espagnol."


Lucea Ayala, Víctor, "Protesta colectiva en Zaragoza en el tránsito del XIX al XX: una tipología".

"La España de entresiglos conoció un desigual proceso de industrialización que originó cambios económicos y sociales de envergadura. Al mismo tiempo, la protesta social, reflejo de un intenso descontento de las cpaas populares, se intensificó a la vez que diversificaba su tipología. Zaragoza, marco espacial de estudio en este artículo, vive en esos años un desarrollo económico de carácter dual, diferenciándose claramente la capital, urbana e industrial, de la periferia agrícola. Una y otra zona estarán sometidas a unos determinados condicionamientos políticos, sociales y económicos que configuran el telón de fondo de la protesta popular en esos años. Analizar las manifestaciones de esa acción colectiva y sus imbricaciones mutuas es justamente el objeto del presente trabajo."


Lucea Ayala, Víctor, "“Entre el motín y el "delito”: la protesta no institucionalizada en la provincia de Zaragoza. 1890-1905".

"Este artículo trata de analizar las diferentes formas de protesta popular que se dieron en una provincia como la zaragozana, interior y fundamentalmente rural, a finales del siglo XIX y principios del XX, donde sin vivir un proceso de protesta revolucionario, hubo sin embargo momentos de intenso descontento social. Se ha pretendido conectar las manifestaciones colectivas de protesta “tradicionales” con otras individuales, silenciosas y más directamente relacionadas con los usos del “monte”, tratando de integrar ambas en la cotidianeidad de la vida aldeana. El argumento político subyace a la propia narración de los casos expuestos, revelándose el carácter instrumental de la protesta en una negociación material y moral con las autoridades, a pesar de su aspecto aparentemente informal y “espontáneo”".


Lucea Ayala, Víctor, "Amotinadas. Las mujeres en la protesta popular de la provincia de Zaragoza a finales del siglo XIX".

"El artículo trata de profundizar en el papel que las mujeres desempeñaron en la violencia colectiva popular de finales del siglo XIX, escogiendo para ello el marco restringido y todavía fuertemente ruralizado de la provincia de Zaragoza. La destacada participación femenina en el motín viene, por una parte, legitimada por ciertas responsabilidades y habilidades desempeñadas en el ámbito cotidiano, y que son fundamentales para la reproducción del grupo familiar y la pequeña comunidad rural en la que se inserta. Por otra parte es clara la faceta estratégica de la participación femenina para tratar de mitigar la represión en la medida de lo posible. Ahora bien, aun cuando en la protesta debió de existir entendimiento práctico entre hombres y mujeres, no se debe olvidar que en lo cotidiano no había igualdad de tareas ni de esfuerzos, y esto también conformará el carácter de la participación femenina en el motín. Las visiones más peyorativas de la mujer elaboradas desde la alta cultura y los postulados modernos de la feminidad lograron que este papel de liderazgo de la rebeldía fuera poco a poco diluyéndose desde las primeras décadas del siglo XX."


Millán y García-Varela, Jesús, "El “desastre” del 98 i la crisi social de l'Estat liberal espanyol".

"El artículo intenta discutir el ambiente de fracaso y pesimismo nacional en la España posterior a la derrota de 1898 ante EE.UU. desde el punto de vista del proceso de formación del Estado a partir de la revolución liberal. El autor destaca los cambios sociales y las oportunidades de politización popular promovidas por el liberalismo político hasta 1875. En consecuencia, la peculiar debilidad de la opinión pública en la crisis de 1898 debe verse como producto, no de un supuesto atraso general de la sociedad, sino ante todo de los acuerdos entre las nuevas elites, formados desde 1875 sobre la base de un liberalismo no democrático y poco competitivo."


Moreno Luzón, Javier, "Viejas y nuevas visiones del caciquismo español".

"Uno de los temas muy discutido por los intelectuales españoles alrededor del cambio de siglo fue el problema del omnipresente 'caciquismo'. Intelectuales como Joaquín Costa criticaron ferozmente el sistema político de la Restauración y su visión negativa fue adoptada a grandes rasgos por muchos de los historiadores posteriores. Solo desde hace poco la cuestión del caciquismo es estudiada con más distancia, dando una imagen menos negativa d ela vida política de la Restauración".


Núñez Ruiz, Diego, "Respuestas intelectuales al 'problema de España' a fin de siglo".

"Desde el último cuarto del siglo XIX el tema principal del debate intelectual probablemente fue el 'problema de España'. Una de las características de este debate fue la fuerte polarización ideológica que ya se puso de manifiesto en 1876 con la polémica de la ciencia española. Desde el principio la definición del problema en términos de carácter o espíritu nacional fue fundamental. Tanto la polarización ideológica como la psicología de pueblos tuvo una influencia prolongada sobre la historia del pensamiento español."


Sevillano Calero, Francisco, "El “mito del 98" en la cultura española”.

"Con la conmemoración del “Desastre” de 1898 se abandonó la visión dramática de la historia de España por una renovada imagen de “normalidad” entre las naciones europeas. Sin embargo, la crítica del "mito del 98” ha producido ciertos excesos revisionistas, sobre todo por la anacrónica “lectura externa” de aquel pasado. Ello ha ocurrido con la consideración de los términos “modernismo” y “simbolismo” frente a la expresión “generación del 98” en la cultura española. La idea de este trabajo es que la llamada “crisis de fin de siglo” en España fue ante todo una “vivencia”, experimentada como ruptura generacional ante la modernidad. Este planteamiento permite interpretar “desde dentro” la cultura española en relación con la representación colectiva de la realidad en cada contexto histórico."


Storm, Eric, "Los intelectuales en 1900".

"El término 'intelectual' fue introducido en Francia en 1898. Sin embargo, no solo se trataba de un nombre nuevo, sino que también la posición del 'intelectual' se transformó radicalmente. Un análisis detenido de la vida intelectual en España alrededor de 1900 pone de manifiesto que los autores disponían de diversas maneras para dirigirse a su público. Así queda claro que especialmente los escritores de la llamada Generación de 1898 rompían con los modos anticuados del siglo XIX adoptando la nueva actitud del intelectual".


Tarragó, Rafael E., "La guerra de 1895 en Cuba y sus consecuencias".

"El 24 de febrero de 1895 la mayor parte de los habitantes de Cuba no deseaba una guerra de independencia, porque se acababa de votar en el parlamento de Madrid por reformas liberalizantes para la isla. La reacción del gobierno de Antonio Cánovas del Castillo a la insurrección iniciada en Cuba en esa fecha fue no implementar las reformas y tratar a todos los cubanos como insurrectos. En 1896 Cánovas envió al general Weyler a Cuba, quien logró frenar el avance de los insurrectos, pero la reconcentración de los campesinos en centros urbanos que este decretó para privar de su apoyo a los insurrectos causó miles de muertes por hambre y enfermedad y en los Estados Unidos la opinión pública comenzó a favorecer la intervención en Cuba, acción aconsejada por expansionistas como el Cónsul General de los Estados Unidos en La Habana, Fitzhugh Lee. La guerra comenzada en 1895 para la independencia de Cuba tuvo como consecuencias la guerra de los Estados Unidos con España y su transformacion en una potencia global al apropiarse de las colonias españolas en Asia y América en 1898."


Torre, Rosario de la, "Entre amenazas e incentivos. España en la política internacional 1895-1914".

"Historia de la política exterior española entre 1895 y 1914 en el marco de la profunda transformación del sistema internacional europeo que proyecta sobre España amenazas e incentivos mientras las relaciones entre las Grandes Potencias van pasando desde el concierto de la redistribución colonial a la rivalidad, moderada primero, intensa después, que acompaña la formación de la Entente. Partiendo de las debilidades de la política exterior de la Restauración, el trabajo estudia los esfuerzos diplomáticos para defender la soberanía española en Cuba, la crisis internacional de 1898, la búsqueda de una garantía internacional para la vencida metrópoli, la participación española en el reparto de Marruecos, los Acuerdos Mediterráneos de 1907 y la aparición de objetivos más ambiciosos e incompatibles con la hegemonía de la Entente franco-británica en el Mediterráneo Occidental, lo que sin duda fortalecería la neutralidad española en la Primera Guerra Mundial."


 

Reseñas

 

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