Colonialismo. Latinoamérica
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Resumen del autor

 

Amores Carredano, Juan Bosco, "Justicia y esclavitud: Cuba, 1800-1820",

"Algunos trabajos recientes han reavivado el tema de la esclavitud y la justicia en la América hispánica desde la perspectiva de la historia social y cultural, sin olvidar el necesario aporte de la historia del derecho. En este trabajo analizamos expedientes judiciales de esclavos, tanto civiles como criminales, correspondientes a las dos primeras décadas del siglo XIX. Partiendo del principio de que el esclavo sólo podía interactuar con la justicia porque el sistema jurídico castellano se lo permitía, y en la medida en que tal sistema dependía de un contexto cultural determinado, analizamos la actuación tanto de jueces y fiscales como la del esclavo y sus asistentes legales, para concluir que el primero es sujeto y objeto de la justicia en un grado muy similar al de los libres del común, especialmente en las causas graves."


Cava Mesa, Begoña, "La guerra Hispano-Norteamericana en Filipinas y el testimonio de los PP. Jesuitas".

"La Guerra Hispano-Norteamericana de 1898 y el Sitio de Manila son acontecimientos de notable interés para la historia de España, Filipinas y Estados Unidos. El objetivo del artículo es dar a conocer el estudio de fuentes inéditas (Diario y Breve Relación) pertenecientes al legado documental Barcelona que sobre la historia de Filipinas reunieron los Padres de la Compañía de Jesús (A. H. P. A.). La narración fue escrita por un anónimo y sagaz religioso Padre jesuita, a quien mediante el análisis de dichas fuentes y otros fondos se ha podido indentificar como el P. Miguel Saderra y Mata."


Gamboa Ojeda, Leticia, y Emilio Maceda, "La expulsión de los españoles en Puebla y el perfil de los exceptuados, 1827-1828".

"En 1827 se desató en México un proceso que llevó, al año siguiente, a la primera expulsión de españoles. Este texto particulariza el estudio de dicho proceso para el caso del estado de Puebla, pero no examina a los españoles expulsados, sino a un grupo de los exceptuados. Se trata de 163 peninsulares que en los datos que se recogen en sus declaraciones juradas -consignados en actas hasta hoy inexploradas-, ofrecen un perfil semejante, pero particular, al del perfil general de los españoles que los precedieron."


García Castañeda, Salvador, "El periódico El Americano (París, 1872-1874) y la independencia de Cuba".

"El Americano fue un semanario publicado en París entre el 7 de marzo de 1872 y el 20 de junio de 1874, por el publicista y diplomático argentino Héctor Florencio Varela (1832-1891), con el propósito de difundir en Europa la cultura y las letras de la América Hispana y de ampliar las relaciones entre los republicanos españoles y sus correligionarios americanos. Sin embargo, desde sus primeros números se reveló como un defensor entusiasta de los independentistas cubanos por lo que los españoles invitados a colaborar en sus páginas se negaron a hacerlo, con la excepción de Emilio Castelar, amigo personal de Varela.

Esta publicación, apenas conocida hoy, ofrece el interés de presentar los aspectos políticos de aquella guerra desde una perspectiva hispano-americana, y de ofrecer nuevos datos acerca de la relación de Castelar con sus correligionarios del Nuevo Mundo, y de su actitud, como estadista, acerca de la Independencia de Cuba".


García Martínez, Orlando F., y Michael Zeuske, "Notarios y esclavos en Cuba (siglo XIX)".

"Este artículo ofrece una tipología de los textos escritos utilizados tanto para inscribir legalmente a los esclavos, como para inscribir legalmente la libertad de los mismos. Entre los primeros se hallaban no sólo los contratos de compraventa, sino también aquellos registros que, como los registros bautismales, servían para registrar y dar fe legal del estatus social del individuo. Entre los segundos, además de las cartas de libertad o manumisión, los autores estudian documentos de libertos en los que los mismos utilizan cualquier transacción para inscribir su apellido y por lo tanto para establecer una nueva "identidad" en los registros de un notario. El proceso, sin embargo, podía ser utilizado por el funcionario para recrear el estigma social de la esclavitud al notar que el otorgante carecía de segundo apellido. En estos casos, el notario o funcionario anotaba, a continuación del nombre del otorgante, la sigla "soa", sin otro apellido. La escritura, pues, podía ser movilizada con propósitos emancipadores por un otorgante negro y ser utilizada al mismo tiempo para reforzar su condición social subordinada."


García Mora, Luis Miguel, "La fuerza de la palabra: el autonomismo en Cuba en el último tercio del siglo XIX".

"Hasta hace pocas fechas se carecía de estudios exhaustivos sobre el Partido Liberal Autonomista cubano, situación hoy en día superada. En nuestro artículo proponemos una crítica de la historiografía reciente. A la vez que sugerimos una nueva interpretación que pone de manifiesto el nacionalismo moderado que representó el autonomismo y su papel como una estructura política básica y estabilizadora del sistema colonial que surge tras la Paz del Zanjón."


Gil Andrés, Carlos, "Dos riojanos en la guerra de Cuba. Pequeñas historias del 98, ¿historia pequeña?".

"Este artículo narra la historia de dos reservistas reclutados para el ejército de Cuba en 1895. Los soldados desertaron antes de embarcar hacia Cuba, escaparon y decidieron esconderse de las autoridades militares. Después de varios meses acordaron entregarse a la Guardia Civil y fueron enviados a Cuba y castigados con dos años más de servicio activo. Uno de los soldados murió en Cuba víctima de la fiebre amarilla y el otro consiguió regresar al final de la contienda. Esta historia de los dos desertores nos permite conocer mejor la percepción popular de la guerra, la injusticia del sistema de reclutamiento, las condiciones de vida de los soldados españoles en Cuba, la evolución del conflicto, la derrota, la repatriación y el incierto futuro de las clases populares en España en la prima década del siglo XX."


La Rosa Corzo, Gabino, "Cimarronaje y represión esclavista. Cuba, 1800-1880 ".

"Este artículo analiza el endurecimiento que sufrieron las regulaciones existentes para perseguir el cimarronaje en Cuba durante el siglo XIX, es decir, durante el periodo de florecimiento del modelo de plantación. La introducción masiva de africanos durante este periodo creó nuevas necesidades de control y policía que fueron satisfechas con la creación de nuevos instrumentos jurídicos de represión y con el probable incremento de los castigos extra-legales también. Sin embargo, aún en esta área el gobierno colonial mostró cierta preocupación por observar las formas legales y por dotar al aparato represivo de un fundamento legal que garantizara su legitimidad y efectividad social."


Landavazo, Marco Antonio, "La sacralización del Rey: Fernando VII, la insurgencia novohispana y el derecho divino de los reyes".

"En este artículo se describe y analiza lo que he llamado el proceso de sacralización de la figura del rey Fernando VII en Nueva España y las implicaciones políticas e ideológicas que ello tuvo en el curso de la guerra de independencia mexicana, como una forma de mostrar que las creencias, los valores y las actitudes que los novohispanos poseían en torno a la institución monárquica jugaban un papel fundamental en la definición de la cultura política de la época, y condicionaron de hecho, en buena medida, el curso de los acontecimientos más relevantes del periodo."


Lario González, María Ángeles, "Martínez-Campos y Cuba: de la paz de Zanjón al “Desastre”".

"Los planes de Martínez Campos tras conseguir la paz de Zanjón en 1879 eran que Cuba fuera una provincia más de España, con todas las consecuencias, sociales y económicas sobre todo, que eso implicaba. Cánovas lo sacó urgentemente de la isla y lo colocó enfrente mismo del problema que planteaba: en el Goberno. La experiencia de Martínez Campos con la mayoría conservadora y el incumplimiento de algunos acuerdos, lo llevó hacia el partido de Sagasta. Con él se fueron los principales Generales de la Restauración. Esta decisión abrió a Sagasta las puertas del Gobierno por primera vez en la Restauración: 1881. Pero no fue, ni mucho menos, la única vez que su actitud fue decisiva en los cambios políticos. Martínez Campos, además de mediador en el Ejército y consejero de la Corona en las crisis políticas, fue un embajador en diferentes conflictos y vigilante de la política de los partidos, tanto respecto al Ejército, la Corona o el tema colonial".


Moreno Alonso, Manuel, "Una propuesta española de independencia para América en 1810".

"En 1810, desde las páginas de su famoso periódico El Español, publicado en Londres durante la Guerra de la Independencia entre 1810 y 1814, Blanco White siguió con interés especial el proceso de la independencia americana. Y ofreció en su periódico, donde publicó tantas noticias sobre América, una propuesta proemancipadora para las colonias españolas de extraordinario interés justo en los momentos en que se iniciaba ese proceso."


Moreno García, Julia, "La cuestión de la trata en el Trienio Liberal (1820-1823)".

"En 1820, expiraba el plazo fijado por el tratado anglo–español de 1817, para acabar con la trata de esclavos de África. Durante el «Trienio Liberal» (1820 – 1823) se rechaza la toma de medidas para acabar con el tráfico negrero por la oposición mayoritaria de los diputados cubanos y españoles."


Navarro García, Luis, "La última campaña del general Martínez Campos: Cuba, 1895".

"Al estallar la insurrección de 1895, Martínez Campos fue enviado a Cuba confiando en su capacidad de "pacificador" supuestamente acreditada en El Zanjón. Pero no se le permitió aplicar la ley Abarzuza de autonomía de la isla, recién aprobada, ni se le proporcionaron tropas en cantidad y calidad suficientes. Fracasadas sus tentativas de negociación, después de la victoria de Peralejo, no pudo impedir la progresión de los rebeldes hacia Occidente. En diciembre de 1895, la larga batalla de Las Villas fue el verdadero desastre de España en Cuba."


Ortuño, Manuel, "Xavier Mina, lazo de unión entre América y España. Con ocasión del bicentenario de las “independencias”".

"El largo proceso de incomprensión entre las antiguas colonias americanas y su metrópoli, abierto con la independencia de aquéllas, tiene una excepción singular: la aventura americana de Xavier Mina, el joven guerrillero de la guerra de la independencia peninsular, que en 1816 decidió que valía la pena luchar por la libertad de España en tierra americana, a la vez que luchaba por la independencia de México."


Pastor Garrigues, Francisco Manuel, España y la apertura de la cuestión marroquí (1897-1904). Tesis doctoral, Universitat de València, 2007.

"El estudio realiza una panorámica de cómo se fue perfilando la política española en relación al Sultanato de Marruecos durante el último cuarto del siglo XIX para luego analizar los cambios acaecidos en dicho Imperio a medida que el país experimentaba la presión creciente de las potencias colonialistas. La diplomacia española, tras el fin del conflicto de Melilla intenta ajustar sus actuaciones en Marruecos a las de los gobiernos británico y francés. Los desplantes del Reino Unido y la agresiva actitud gala frustrarán esa iniciativa. A partir de 1897, los gobiernos restauracionistas ven su política en el Norte de África alterada de forma vívidamente dramática, en una secuela de trágicos acontecimientos que terminarán con el desastre del 98. La desorientación es la característica más relevante en la actuación española en la cuestión marroquí, al encresparse la relación francobritánica, y viene a coincidir con la ruptura de los lazos que habían unido a España con la Triple Alianza y con el aislamiento internacional, en vísperas del enfrentamiento militar con los Estados Unidos.

El régimen de la Restauración se ha de enfrentar a una trama de problemas y a un auténtico nudo de contradicciones en su política marroquista: la necesidad de conservar Cuba impulsa a un acercamiento a Francia, mientras que la presión imperialista gala en el Tuat y en el Rif fuerza al gabinete Sagasta a intentar una concertación con el Reino Unido. Y esto ocurre en un contexto en el que Marruecos se va a convertir en un nudo de tensiones entre las potencias, derivado tanto de la situación estratégica del Sultanato como de, primero, la disputa franco-británica por intentar situar al Imperio jerifiano en la órbita de sus intereses, y luego de la creciente rivalidad comercial entre Francia y Alemania en el noroeste de África. Además la derrota en la guerra hispano-norteamericana deja al descubierto la falta de preparación militar española para defender el pequeño y disperso Imperio colonial que le restaba; en consecuencia, sufrirá los embates del gobierno marroquí que desea liquidar la presencia hispana en los enclaves que ocupa en el septentrión del Sultanato. Esta dinámica conduce al bloqueo de Alhucemas y Vélez de la Gomera por parte de las fuerzas imperiales del Sultán Abd al- Aziz. La invasión militar del sureste del Imperio jerifiano por el Ejército francés concentra la atención del gobierno marroquí y contribuye a hacer disminuir la presión sobre las posesiones hispanas. A partir de 1899, el gabinete conservador de Silvela emprenderá una ofensiva diplomática tendente a aprovechar la debilidad del Sultanato para arrancar la concesión de los vastos territorios de Tarfaya y la Sakia al- Hamra. Su intención es crear un hinterland defensivo del archipiélago canario en la costa atlántica marroquí. En un claro bandazo táctico, a los pocos meses de haber expresado sus deseos de que España ingresase en la Dúplice franco-rusa, Silvela busca el abierto apoyo del Foreign Office para edificar este imperio colonial sahariano. El fracaso de esta iniciativa conducirá al gabinete liberal de Sagasta durante el bienio 1901-1902 a emprender un proceso negociador hispano-francés en el que en secreto se discute el reparto de Marruecos. Frustrado temporalmente, a partir de 1903 los gabinetes conservadores de Silvela, Villaverde y A. Maura inician, con el nuevo marco de fondo en el que Londres y París han resuelto sus litigios coloniales decimonónicos, un proceso de acercamiento de manera simultánea a las órbitas de estos dos países, de donde España se beneficiará finalmente de una plaza en el reparto de Marruecos."


Paz Sánchez, Manuel de, "España, Cuba y Marruecos: Masonería, identidades y construcción nacional".

"El presente estudio es un intento de aproximación al papel jugado por la masonería en la construcción nacional de dos ex-colonias españolas: Cuba y Marruecos, durante el último tercio del siglo XIX y primer cuarto del siglo XX. Se trata de una primera exploración de un tema de gran interés intercultural, social y político. Se parte de la base de considerar a la masonería como crisol de culturas y, por ello, se yuxtaponen ambos procesos, el cubano y el marroquí, al objeto de realizar futuros estudios comparativos. Se comprueba la difícil integración del ciudadano negro en Cuba, mientras que en Marruecos los masones tratan de crear una comunidad multicultural basada en la tolerancia y la fraternidad, aunque se rechaza el nacionalismo."


Pérez Vejo, Tomás, "La construcción de México en el imaginario español decimonónico (1834-1847)".

"Análisis de las imágenes sobre México en las revistas ilustradas españolas entre l834 y 1874. Después de una reflexión teórica sobre las posibilidades del uso de las revistas ilustradas decimonónicas en la reconstrucción de los imaginarios colectivos, se utilizan métodos estadísticos e iconológicos para reconstruir los rasgos más característicos del imaginario español sobre México, la forma en que fue construido y el significado que tuvo para la época."


Robles Muñoz, Cristóbal, "El horizonte europeo de la guerra de España en Cuba (1896-1898)".

"Con escasas excepciones, la opinión española, parlamento y prensa, desconoció la vertiente internacional de la guerra de Cuba. Era ya en 1895 un conflicto colonial no un enfrentamiento civil. Por eso las reformas llegaron tarde. Se olvidó que, con alianzas o sin ellas, España sólo podría contar eficazmente con otras naciones si la situación internacional lo consentía. No era así en los años noventa. Cánovas lo sabía y lo insinuó en las Cortes las pocas veces en las que se trató de la cuestión. Este trabajo examina las relaciones entre las potencias europeas y su política en el Mediterráneo, los Balcanes, Extremo Oriente y el Caribe."


Roldán de Montaud, Inés, "El republicanismo español y el problema colonial del Sexenio al 98".

"En estas páginas se pasa revista a la actitud de los distintos grupos republicanos ante el problema cubano en tres coyunturas distintas. En primer lugar, durante la etapa revolucionaria, atendiendo en especial a las realizaciones del republicanismo en el poder. Seguidamente, se perfila la posición de los distintos grupos republicanos en los años ochenta mediante el análisis de los documentos programáticos y la intervención parlamentaria de sus miembros. Se discute especialmente la vinculación entre el autonomismo cubano y el republicanismo español cuyo punto de unión fue Labra. En el tránsito de aquellos años algunos grupos fueron admitiendo fórmulas descentralizadoras, inicialmente aceptadas únicamente por los federales. Finalmente se estudian las respuestas del republicanismo ante la reforma Maura y la guerra de 1865-1898."


Roldán de Montaud, Inés, “La política española en Cuba: una década de cambios (1876-1886)”.

"Restaurada la monarquía en España y afianzado el orden en el territorio metropolitano, el gobierno español puso término a la insurrección cubana mediante el convenio del Zanjón. Durante los años siguientes, objeto de creciente interés por parte de la historiografía sobre Cuba, se construyó en aquella Antilla un nuevo edificio institucional, se abolió la esclavitud y se reformó el sistema de relaciones comerciales entre metrópoli y colonia. En este trabajo se estudia la forma en que los partidos que se sucedieron en el poder afrontaron estos problemas durante el reinado de Alfonso XII."


Sánchez Cuervo, Antolín, "El krausismo español ante la pervivencia del colonialismo".

"El krausismo se caracterizó, entre otras cosas, por un planteamiento de la razón y del universalismo lo suficientemente amplio y distante de eurocentrismos canónicos como para impedir la legitimación de toda dominación colonial. Buena muestra de ello fue la crítica del colonialismo desarrollada por Rafael M. de Labra a propósito de la cuestión cubana y en el en el horizonte de un organicismo krausista que no obstante arroja algunas ambigüedades a este respecto."


Sánchez Gómez, Luis Ángel, "Las exhibiciones etnológicas y coloniales decimonónicas y la Exposición de Filipinas en 1887".

"Durante la segunda mitad del siglo XIX se celebran en Europa y América innumerables exposiciones etnológicas, coloniales y universales que materializan ante los visitantes la condición inferior y "salvaje" de las gentes colonizadas. Siguiendo de forma parcial esos modelos, se organiza en Madrid la Exposición de Filipinas de 1887. El objetivo del autor es presentar de forma global esa efervescencia expositiva y analizar la singularidad ideológica del evento madrileño".


Schmidt-Nowara, Christopher, "La España Ultramarina: Colonialism and Nation-Building in Nineteenth-Century Spain".

"This article seeks to introduce colonialism into recent debates over the construction of Spanish nationalism in the nineteenth century. First, it reappraises the importance of the major colonies that Spain maintained in the aftermath of the Spanish American revolutions: Cuba, Puerto Rico and the Philippines. It shows that Cuba figured significantly in the political economy of Spanish liberalism between two moments of decolonization. Moreover, Spanish politicians and business leaders considered the colonies to be integral parts of the `national market', defending the core institutions of the colonial economy vigorously. Second, this article turns to the intersection between colonial and national historiographies in liberal Spain. Building on a deep early-modern intellectual and institutional inheritance, Spanish patriots in the nineteenth century wrote colonial history as a vital chapter of Spain's national history. Thus, `La España ultramarina' occupied a prominent role in the political economy of Spanish liberalism and the political imagination of Spanish nationalism."


Tarragó, Rafael E., "La guerra de 1895 en Cuba y sus consecuencias".

"El 24 de febrero de 1895 la mayor parte de los habitantes de Cuba no deseaba una guerra de independencia, porque se acababa de votar en el parlamento de Madrid por reformas liberalizantes para la isla. La reacción del gobierno de Antonio Cánovas del Castillo a la insurrección iniciada en Cuba en esa fecha fue no implementar las reformas y tratar a todos los cubanos como insurrectos. En 1896 Cánovas envió al general Weyler a Cuba, quien logró frenar el avance de los insurrectos, pero la reconcentración de los campesinos en centros urbanos que este decretó para privar de su apoyo a los insurrectos causó miles de muertes por hambre y enfermedad y en los Estados Unidos la opinión pública comenzó a favorecer la intervención en Cuba, acción aconsejada por expansionistas como el Cónsul General de los Estados Unidos en La Habana, Fitzhugh Lee. La guerra comenzada en 1895 para la independencia de Cuba tuvo como consecuencias la guerra de los Estados Unidos con España y su transformacion en una potencia global al apropiarse de las colonias españolas en Asia y América en 1898."


Vázquez Cienfuegos, Sigfrido, "Comportamiento de las tropas veteranas en Cuba a principios del siglo XIX".

"En este trabajo se expone la situación en que se encontraban los cuerpos militares regulares adscritos a la isla de Cuba y cómo sus limitaciones en efectivos incidían en la actitud de los soldados, restringiendo su capacidad real."


Zeuske, Michael, "Estructuras e identidad en la “segunda esclavitud”: el caso cubano, 1800-1940".

"El artículo presenta de manera abreviada resultados de una investigación de campo sobre los nombres dados a los esclavos por parte de sus propietarios y las identidades de los esclavos en el proceso de la abolición de la esclavitud en Cuba. Al darle los apellidos de uno de sus últimos dueños y negarles el segundo apellido en textos jurídicos, empezó el proceso de construcción de un racismo después de la abolición, en la etapa de la postemancipación. También se presentan modelos de las relaciones de ex esclavas y ex esclavos con espacios definidos por las elites (como región, Estado) y cómo ex esclavos y sus descendientes tomaron parte en procesos políticos cubanos (Guerra de independencia, 1895-1898) para definir nuevos espacios (la república independiente de 1902)."


Zeuske, Michael, y Orlando F. García Martínez, "Estado, notarios y esclavos en Cuba. Aspectos de una genealogía legal de la ciudadanía en sociedades esclavistas".

"El artículo analiza diferentes niveles de la presentación de esclavas y esclavos en Cuba en espacios gráficos del sistema de “escribir la esclavitud”. Empezando con los notarios y los curas, es decir, el personal que produjo los tipos más importantes de documentos con sus escrituras, el artículo lleva a los lectores por diferentes tipos de documentación de la esclavitud (documentos de bautismo, protocolos notariales de compra-venta, de manumisión, de libertad, testamentos, etc.). Con la abolición de la esclavitud en Cuba (1880 -1886) los escribanos forman de elementos de representación gráfica anterior de los esclavos un “nombre civil” (nombre y el primer apellido de uno de los últimos propietarios) y se inscriben ex esclavos y ex esclavas masivamente como “nuevos ciudadanos” en los recién fundados registros civiles. Así las escalas anteriores de la representación pueden ser vistas como “genealogías” de esta nueva ciudadanía. Después de la abolición los ex esclavos y nuevos ciudadanos entran como actores en los notariados (agency) e influyen su propia representación en los espacios gráficos de la post-emancipación, por ejemplo en testamentos y protocolos de compra-venta de tierras y casas, en algunos casos también en la documentación de genealogías individuales y nombres propios. Los notarios y escribanos reaccionaron con la invención de nuevos marcadores raciales."


Reseñas

 

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